作者：何志偉

　　作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，“古風(fēng)”音樂(lè)發(fā)展肩負(fù)著傳承創(chuàng)新民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、讓古典文化迸發(fā)時(shí)代新生命的使命。

　　“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！苯陙?lái)隨著黨和國(guó)家對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、堅(jiān)定提升民族文化自信的積極倡導(dǎo)，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾等民族文化藝術(shù)再度引發(fā)全民關(guān)注，“古風(fēng)”小說(shuō)、動(dòng)漫、游戲開(kāi)始如雨后春筍般涌入市場(chǎng)，“古風(fēng)”音樂(lè)也在這一趨勢(shì)推動(dòng)下迎來(lái)了繁榮發(fā)展。作為21世紀(jì)新出現(xiàn)的一種音樂(lè)風(fēng)格，學(xué)術(shù)界對(duì)“古風(fēng)”音樂(lè)的定義尚有爭(zhēng)議。但綜合來(lái)看，“古風(fēng)”音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦、文學(xué)習(xí)俗和傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代社會(huì)的一種新的表征和發(fā)展形式，是一種在歌詞、曲調(diào)旋律、樂(lè)器、唱法等方面極具中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的現(xiàn)代流行音樂(lè)。

　　“古風(fēng)”音樂(lè)一方面能符合當(dāng)代人的藝術(shù)文化審美需求和水平，另一方面又對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生命力的延續(xù)，“古風(fēng)”音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)的存在發(fā)展價(jià)值是毋庸置疑的。盡管當(dāng)下市場(chǎng)上的“古風(fēng)”音樂(lè)作品質(zhì)量參差不齊，整體水平仍有較大提升空間，但是我們對(duì)“古風(fēng)”音樂(lè)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)宏觀且客觀理性，要立足于中華民族文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行看待。

　　古韻今看：“古風(fēng)”音樂(lè)的古典性和現(xiàn)代性

　　“古風(fēng)”音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在當(dāng)代的新形式，古典性與現(xiàn)代性相結(jié)合，是“古風(fēng)”音樂(lè)的顯著特征?！肮棚L(fēng)”音樂(lè)在歌詞創(chuàng)作、旋律曲調(diào)、演唱配器等方面都具有古典傳統(tǒng)文化氣息，同時(shí)又與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技元素相結(jié)合。

　　首先，“古風(fēng)”音樂(lè)的歌詞具有古典雅致、措辭整齊、意境唯美等特點(diǎn)，歌詞的取材來(lái)源大體包括： “古風(fēng)”仙俠類網(wǎng)絡(luò)游戲、“古風(fēng)”小說(shuō)故事、“古風(fēng)”動(dòng)漫影視作品、古典詩(shī)詞歌賦等，如游戲《蜀山》中的“古風(fēng)”歌曲《望月之城》、因小說(shuō)《步步驚心》而創(chuàng)作的《步步皆觴》、據(jù)動(dòng)畫《秦時(shí)明月》創(chuàng)作的《月賦情長(zhǎng)》、由李商隱詩(shī)歌構(gòu)成歌詞的《最是李商隱》等?！肮棚L(fēng)”音樂(lè)的歌詞習(xí)慣用古典詩(shī)詞的腔調(diào)、古典雅致的“古風(fēng)”意象、經(jīng)典感人的歷史故事、戲腔悠揚(yáng)的念白、充滿古典時(shí)代氣息的敘事文案，來(lái)表達(dá)歌曲背后細(xì)膩感人的情愫，使得歌曲整體充滿濃郁的古典韻味，同時(shí)又以現(xiàn)代人能夠理解和接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這正是其獨(dú)特魅力所在。

　　其次，在曲調(diào)旋律上，“古風(fēng)”音樂(lè)傾向于選擇我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式來(lái)創(chuàng)作符合當(dāng)代審美的音樂(lè)，編曲上也較多地使用古箏、長(zhǎng)笛、簫鼓、琵琶等傳統(tǒng)民族樂(lè)器，同時(shí)以少量的西方樂(lè)器輔之，表現(xiàn)為旋律舒緩悠揚(yáng)、節(jié)奏緩慢柔和、傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相輔相成且相得益彰等特點(diǎn)。

　　最后，在演唱和音樂(lè)視頻視覺(jué)效果上，“古風(fēng)”音樂(lè)在布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等舞美設(shè)計(jì)方面，都進(jìn)行相應(yīng)的仿古設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代化先進(jìn)手段營(yíng)造加工出古韻古香且超脫現(xiàn)實(shí)的“古風(fēng)”景象。

　　可見(jiàn)，“古風(fēng)”歌曲的歌詞、曲調(diào)、樂(lè)器、演唱、演奏等基本元素都是以傳統(tǒng)文化元素為主，輔之以現(xiàn)代元素，從而造就了“古風(fēng)”音樂(lè)在意境情感和語(yǔ)言格調(diào)上的古典雅致，在藝術(shù)審美和表現(xiàn)上與現(xiàn)代社會(huì)的高度契合。從這個(gè)意義上講，“古風(fēng)”音樂(lè)堪稱連接傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的橋梁?！肮棚L(fēng)”音樂(lè)自衍生以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，成果愈發(fā)顯著，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素在此類音樂(lè)中走向融合與共存。

　　傳承發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代延續(xù)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于“古風(fēng)”音樂(lè)的創(chuàng)作水平參差不齊，缺乏有組織的規(guī)?；膶ｉT創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以及明了統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)制，因而引發(fā)了社會(huì)各界的諸多爭(zhēng)議。但對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言、歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承發(fā)揚(yáng)而言，“古風(fēng)”音樂(lè)具有其他傳統(tǒng)文化傳播繼承方式所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。一方面，“古風(fēng)”音樂(lè)的歌詞內(nèi)容涉及豐富的詩(shī)詞歌賦改編，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到李白、杜甫等著名詩(shī)人的詩(shī)歌作品，在當(dāng)下都是炙手可熱的“古風(fēng)”歌曲內(nèi)容改編來(lái)源，如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、白居易的《琵琶行》等?！肮棚L(fēng)”音樂(lè)對(duì)詩(shī)詞歌賦的另類表現(xiàn)形式在豐富了大眾精神娛樂(lè)生活的同時(shí)，也提高了人們的傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)了當(dāng)代大眾對(duì)我國(guó)詩(shī)詞文化的興趣。

　　另一方面，“古風(fēng)”歌曲還往往以經(jīng)典的歷史愛(ài)情故事、英雄事跡和偉大的人物為創(chuàng)作背景，或者以網(wǎng)絡(luò)游戲、小說(shuō)和影視作品中的情節(jié)為背景進(jìn)行創(chuàng)作，在展現(xiàn)了歌曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)或激蕩人心的旋律美和歌詞古典雅致的詩(shī)意美的同時(shí)，也向大眾傳達(dá)了古人堅(jiān)貞不移的愛(ài)情觀、為國(guó)為民的人間大義、崇高而堅(jiān)定的理想信念等?！肮棚L(fēng)”歌曲通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)美德的詮釋，向當(dāng)代大眾傳遞了積極向上的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也幫助大眾在娛樂(lè)的同時(shí)增長(zhǎng)了歷史文化常識(shí)。

　　“古風(fēng)”音樂(lè)的迅速發(fā)展，也是我國(guó)民族音樂(lè)文化繁榮壯大的象征，是我國(guó)文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力崛起中的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)主流流行音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)都受到西方音樂(lè)文化的影響，比如搖滾、說(shuō)唱等，但“古風(fēng)”音樂(lè)的崛起在近年來(lái)也是有目共睹，《新貴妃醉酒》《我的一個(gè)道姑朋友》等一系列“古風(fēng)”戲腔音樂(lè)作品愈發(fā)頻繁地掀起一陣又一陣的“古風(fēng)”歌曲熱潮。具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)作品，正在以新的、現(xiàn)代化的形式崛起，民眾文化自信的加強(qiáng)和對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的正視，將不斷推動(dòng)著中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)走向世界。因此，“古風(fēng)”音樂(lè)對(duì)內(nèi)能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效傳承和創(chuàng)新，對(duì)外能夠彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，這就是“古風(fēng)”音樂(lè)在當(dāng)代的價(jià)值表現(xiàn)。

　　繼往開(kāi)來(lái)：“古風(fēng)”音樂(lè)在當(dāng)代的正確闡釋

　　傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代的發(fā)展要追求新形式、新突破，但同時(shí)也要堅(jiān)守文化本位，做好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和新舊事物的科學(xué)互融。當(dāng)下正逢傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興發(fā)展的大好階段，國(guó)人民族文化自信顯著增強(qiáng)，大眾文化素養(yǎng)普遍較高，文化藝術(shù)創(chuàng)新能力逐步增強(qiáng)，“古風(fēng)”音樂(lè)市場(chǎng)環(huán)境良好，這一切都有利于古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展。但挑戰(zhàn)和問(wèn)題也是不容忽視的，目前“古風(fēng)”音樂(lè)發(fā)展存在最明顯的問(wèn)題就是版權(quán)問(wèn)題和歌詞質(zhì)量問(wèn)題。一方面是抄襲、無(wú)視版權(quán)翻唱和改編的問(wèn)題長(zhǎng)期存在，這在一定程度上打壓了“古風(fēng)”音樂(lè)創(chuàng)作者的原創(chuàng)熱情；另一方面就是歌詞創(chuàng)作整體水平有限，“古風(fēng)”音樂(lè)的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者具有很高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)古言古語(yǔ)、古代習(xí)俗、歷史故事具有一定程度的熟悉和掌握，這樣其所創(chuàng)作的“古風(fēng)”歌曲才能在辭藻和內(nèi)容情感上給予大眾正確的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“古風(fēng)”音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，但實(shí)際上當(dāng)下大部分“古風(fēng)”音樂(lè)屬于個(gè)體創(chuàng)作，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)文化的鉆研上付出的精力往往相對(duì)較少，因而所創(chuàng)作的作品難免出現(xiàn)矯揉造作、文義不通、附庸風(fēng)雅、古言與白話混為一談等亂象。

　　這些問(wèn)題的解決，首先需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)自身傳統(tǒng)文化水平和知識(shí)素養(yǎng)的嚴(yán)格要求，合格的“古風(fēng)”音樂(lè)人應(yīng)當(dāng)熟讀經(jīng)典，提升自身文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行詞曲的創(chuàng)作。其次“古風(fēng)”音樂(lè)市場(chǎng)和大眾消費(fèi)者也要加強(qiáng)對(duì)作品的監(jiān)督，嚴(yán)厲打擊抄襲侵權(quán)之風(fēng)，抵制粗制濫造，拒絕盲目跟風(fēng)，倡導(dǎo)精益求精，正確詮釋“古風(fēng)”音樂(lè)和傳統(tǒng)文化。此外，“古風(fēng)”音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展必須合理掌握傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融合的尺度，過(guò)于晦澀和過(guò)于現(xiàn)代化，都無(wú)法促進(jìn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，“古風(fēng)”音樂(lè)發(fā)展肩負(fù)著傳承創(chuàng)新民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、讓古典文化迸發(fā)時(shí)代新生命的使命?！肮棚L(fēng)”音樂(lè)的當(dāng)代發(fā)展，必須保證對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的正確表達(dá)和闡釋，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，方能實(shí)現(xiàn)“古風(fēng)”音樂(lè)在當(dāng)代的持久繁榮。

　　（作者系梧州學(xué)院教師教育學(xué)院黨委副書記）

　　原標(biāo)題：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合——“古風(fēng)”音樂(lè)的當(dāng)代闡釋