【光明論壇·溫故】

　　作者：趙建永（天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院基地研究員）

　　2021年11月11日，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“正所謂‘不誘于譽(yù)，不恐于誹’。全黨同志要永葆自我革命精神，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺，決不能滋生已經(jīng)嚴(yán)到位、嚴(yán)到底的情緒！”

　　“不誘于譽(yù)，不恐于誹”出自《荀子·非十二子》，原文為“故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)。”大意是說：君子把自己修養(yǎng)不佳看作恥辱，不以被人誣蔑為恥；以自己不誠(chéng)信為恥，不以被人不信任為恥；以自己缺少才德為恥，不以不被人重用為恥。不為贊譽(yù)所誘惑，不因誹謗而恐懼。按照道義行事，正直無私地改過自新，不被外物所動(dòng)搖。

　　荀子，名況，是戰(zhàn)國(guó)末期大思想家，他與老子、孔子等圣賢并列為中華文明的主要奠基者。其著作總集《荀子》，集先秦諸子百家之大成，現(xiàn)存32篇。其中第六篇《非十二子》系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)國(guó)諸家學(xué)說，篇內(nèi)“不誘于譽(yù)，不恐于誹”是論君子修養(yǎng)的醒世名言。這種榮辱觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《荀子》多次論及的戰(zhàn)國(guó)思想家宋钘，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”孟子尊他為“先生”，莊子尊稱為“宋榮子”，并贊賞他“見侮不辱”的修養(yǎng)。宋钘看淡世間榮辱，不會(huì)為外界評(píng)判而沾沾自喜或沮喪，因其能認(rèn)清自己與外物的分際，辨明榮辱的界限。這是面對(duì)毀譽(yù)應(yīng)有的心境，也被荀子繼承并發(fā)展。他認(rèn)為相對(duì)于外部評(píng)價(jià)，主體性道德人格的內(nèi)在超越才是根本價(jià)值所在。這啟示人們應(yīng)當(dāng)遵循正道，嚴(yán)于律己，心有主見，秉持平常心，明辨是非，不受制于任何毀譽(yù)，臻于平和公允的境界，從而順利實(shí)現(xiàn)既定理想。

　　被譽(yù)為“至圣先師”的孔子生前屢遭誹謗，子貢批駁謗者自絕于日月，但“人不知而不慍”的孔子對(duì)無中生有的誣陷從不在意。直至明朝還有人為孔子遭遇憤憤不平，并疑惑不解地求教王陽(yáng)明。王陽(yáng)明對(duì)此答道：“誹謗是外來的，即便是圣人也在所難免。人貴在自我修養(yǎng)，如果確實(shí)是圣賢，縱然別人都誹謗他，也不會(huì)對(duì)他有任何損害。就像浮云蔽日一樣，怎能損傷太陽(yáng)的光輝呢？所以孟子說：‘有求全之毀，有不虞之譽(yù)。’”此言系王陽(yáng)明的切身經(jīng)驗(yàn)。

　　自王陽(yáng)明平定“寧王之亂”后，隨著其功績(jī)、聲譽(yù)越來越大，攻擊、詆毀也越來越多。但王陽(yáng)明遇謗不辯，心境坦蕩，泰然處之，依然正心誠(chéng)意地踐行內(nèi)圣外王之道。他深知?dú)ёu(yù)皆是世情常態(tài)，恰可借事煉心，而不必務(wù)求澄清，濁者自濁，清者自清。其中關(guān)鍵在于自身修養(yǎng)功夫如何，日久功深，流言蜚語(yǔ)也會(huì)不攻自破。王陽(yáng)明的心學(xué)智慧，可謂是對(duì)“不誘于譽(yù)，不恐于誹”的深度詮釋。

　　贊譽(yù)考驗(yàn)著人的清醒度，誹謗考驗(yàn)著人的堅(jiān)強(qiáng)度。若聞譽(yù)則喜、聞謗而怒，就會(huì)像被操控的木偶，成為外在評(píng)價(jià)的奴仆。當(dāng)毀譽(yù)榮辱來臨，人非但要不動(dòng)心，而且應(yīng)以此作為反觀自身、磨煉意志、提升能力的機(jī)遇。心力沒能充分發(fā)揮，往往是被毀譽(yù)等名利得失所束縛。只有超越自我，心靈達(dá)到澄明境界，才能洞察事物規(guī)律。這樣對(duì)待問題，人生道路會(huì)越走越寬。

　　贊譽(yù)具有兩面性，正確對(duì)待可激發(fā)工作熱情，反之則成為阻礙前進(jìn)的負(fù)累。況且，“名過其實(shí)者損”，贊美接受過多，還易使人忘乎所以。成績(jī)?cè)酱笤叫枰獧z視反省自我，謹(jǐn)記“生于憂患，死于安樂”，把心思用在做事上，創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。魯迅在雜文《罵殺與捧殺》中寫到，“捧殺”可以置人死地，即吹捧令人在陶醉中迷失自我。“不誘于譽(yù)，不恐于誹”是避免罵殺、捧殺，保持清醒的良藥。因此，新中國(guó)成立前夕，毛澤東就告誡全黨繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。

　　“不誘于譽(yù)，不恐于誹”與以謙為德、以實(shí)為本的文化傳統(tǒng)是內(nèi)在相通的。韓愈名作《原毀》探究毀謗產(chǎn)生的原因，感嘆“事修而謗興，德高而毀來”。常言道“譽(yù)滿天下，謗亦隨之”。干事創(chuàng)業(yè)，尤其如此。我們一方面，應(yīng)認(rèn)真聽取各種意見，盡量汲取合理部分，有則改之，無則加勉；另一方面，愈加堅(jiān)定志向，決不為非議嚇倒，也不為“捧殺”迷惑，做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，腳踏實(shí)地做好本職工作。

　　“不誘于譽(yù)，不恐于誹”是一種寵辱不驚、自謙自強(qiáng)的人生態(tài)度，而從深層次看，更是一種求真務(wù)實(shí)、自我完善的思維方式，這對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和組織建設(shè)都有借鑒意義。這種自我完善精神，既能讓黨組織保持生機(jī)和活力，跳出“歷史興衰周期率”，也有助于全黨始終保持戰(zhàn)略定力，勇于自我革命，意氣風(fēng)發(fā)地向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)！

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月21日 02版）