作者：唐偉

　　過(guò)年了，北京市西城某小學(xué)學(xué)生的書(shū)桌上，挺立著一只威風(fēng)凜凜的小老虎，這是學(xué)校舉辦非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)大家一起共同完成的。據(jù)報(bào)道，這些年，孩子們體驗(yàn)的非遺手藝有糖畫(huà)、面塑、臉譜、扎染、草編、皮影、扇面、彩蛋、風(fēng)箏、毛猴等。

　　隨著時(shí)代變遷出現(xiàn)了越來(lái)越多的新年俗，比如微信抖音拜年、反向到異地過(guò)年、看電影跨年等，相較于守歲、廟會(huì)、年夜飯等傳統(tǒng)民俗，時(shí)下過(guò)年方式越來(lái)越豐富。在延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，根據(jù)個(gè)性需要而提供更為豐富的文化內(nèi)容，既是順應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)實(shí)之舉，也是創(chuàng)造新年俗的必然趨勢(shì)。

　　借助春節(jié)這個(gè)喜慶節(jié)日讓青少年接觸與體驗(yàn)“非遺”文化，顯然具有多重積極意義。一方面，“非遺”文化是一筆寶貴財(cái)富，具有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，為國(guó)人提供著強(qiáng)大的凝聚力和不竭的創(chuàng)造力，長(zhǎng)期浸潤(rùn)可以開(kāi)闊個(gè)人眼界，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中獲得傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的精神享受。傳統(tǒng)文化所具有無(wú)窮魅力，把非遺宣傳、互動(dòng)，與過(guò)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也會(huì)因團(tuán)圓氛圍等因素的加持，達(dá)到事半功倍的效果。

　　另一方面，“非遺”體驗(yàn)新年俗是文化傳承的路徑?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、特殊性和唯一性，作為文化體系的重要構(gòu)成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型多、數(shù)量多，但又面臨著極大的保護(hù)壓力。由于非物質(zhì)文化傳承人的斷代和衰減，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有生命力和持續(xù)性，就必須改變“小眾化”“隱秘化”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)一批知曉、喜愛(ài)和參與的“粉絲”，獲得更多受眾才能激活“源頭活水”。而培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)，“從娃娃抓起”尤為關(guān)鍵。青少年作為國(guó)家的未來(lái)和希望，也是繼承、保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最可靠的力量。“非遺”文化體驗(yàn)活動(dòng)在春節(jié)走進(jìn)中小學(xué)生的課余生活，可以極大激起青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與愛(ài)好，讓他們?cè)谡J(rèn)知中去參與，在參與中去保護(hù)與傳承。

　　非遺保護(hù)如何走出“人走藝失”困境？實(shí)現(xiàn)大眾化才能厚植根基，最終實(shí)現(xiàn)“一起向未來(lái)”。將非遺文化送進(jìn)學(xué)校，送進(jìn)社區(qū)，線下線上互動(dòng)，會(huì)很好地起到潤(rùn)物無(wú)聲的傳承作用。將此路徑不斷延續(xù)和擴(kuò)大，“非遺”保護(hù)的大眾化之路必定會(huì)越走越寬。（唐偉）