【熱點觀察】

　　　建筑并非鋼筋水泥堆砌起來的簡單居所，它像音樂一樣具有審美功能

　　建筑藝術(shù)應(yīng)守住公共審美底線

　　作者：艾亞瑋（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，通訊作者：劉愛文（江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授）

　　建筑作為一種凝固的藝術(shù)，是美是丑并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。近年來，一些山寨抄襲、崇權(quán)炫富、貪大媚洋、獵奇求怪的建筑頻頻出現(xiàn)，引發(fā)的批評越來越多，成為老百姓眼中的“丑陋建筑”。人們對“丑陋建筑”的吐槽表明“丑陋建筑”對公共審美構(gòu)成了冒犯。

　　黑格爾曾說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。”歌德也說：“建筑所引起的心情接近音樂的效果?！苯ㄖ绕涔步ㄖ坏┙ǔ?，往往會長久地存在于城市空間中，既承載著人們對自身生存空間的審美思考，也會構(gòu)建出新的審美環(huán)境，影響著社會的公共審美。

　　　“丑陋建筑”緣何花樣百出

　　好看的建筑各有亮點，丑陋的建筑各有槽點?？v觀各種“丑陋建筑”，大概可以分為以下幾類：一是“山寨建筑”，割裂建筑文脈，對著名建筑異地仿造，比如山寨版故宮、山寨版凱旋門等；二是“巨像建筑”，直接對一些故事中的人物或日常生活中的事物的形象放大造型，如“巨型酒瓶”“巨型甲魚”“巨型地球”“巨型螃蟹”；三是“炫技建筑”，在設(shè)計和修建時，過度追求幾何構(gòu)型的運用，致使建筑造型夸張；四是“混搭建筑”，將古今中外不同的建筑風(fēng)格生拉硬拽混在一起，過于“求大求全求新”。

　　“丑陋建筑”屢屢出現(xiàn)，原因是多方面的。有的是少數(shù)地方領(lǐng)導(dǎo)為了凸顯“政績”，干擾城市規(guī)劃和建筑設(shè)計，搞出一些外形酷似知名景觀的山寨建筑。也有一些人為了擺闊炫富，砸錢造出外形酷似銅錢、金元寶的建筑，反映了他們拜金主義的價值觀。

　　此外，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的成果被大規(guī)模地應(yīng)用于建筑行業(yè)，某些建筑設(shè)計人員過分沉溺于技術(shù)設(shè)計，認(rèn)為技術(shù)就是一切，極度推崇幾何形式在建筑設(shè)計中的運用。這類建筑的最大問題是設(shè)計跑偏或設(shè)計過度，讓建筑顯得極為突兀，破壞了周圍環(huán)境的整體美感，比如某地的一個藝術(shù)中心，從外形看像是建筑身上七零八落地插了很多筷子，被網(wǎng)友戲稱為“筷子樓”，雖然“令人印象深刻”，但總讓人覺得跟周圍環(huán)境格格不入。

　　總之，“丑陋建筑”花樣百出，既折射出一些人美學(xué)知識的缺失，也說明權(quán)力和資本在公共建筑設(shè)計建造中沒有認(rèn)真傾聽公眾的意見。另外，消費主義和建筑實踐的結(jié)合、崇權(quán)媚洋價值觀的影響、嘩眾取寵浮躁心理的作用等，也都助推了“丑陋建筑”的不斷涌現(xiàn)。

　　建筑的“表情”影響著人們的心情

　　從表面看，建筑建在什么位置，建成什么式樣，只需投資方與設(shè)計方達成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計涵蓋室內(nèi)設(shè)計和外部設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計怎么進行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情。可作為城市景觀的一部分，建筑的外部設(shè)計決定著建筑的美丑，也會影響到城市的形象。

　　一個建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會傳達出不同的意境：宗教建筑充滿神秘、宮殿建筑充滿威嚴(yán)、居住建筑私密而溫馨，這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會直接影響人們的觀感和心情，所以說建筑與公共審美存在著緊密聯(lián)系。

　　“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c人相處如此，與建筑相處亦如此。建筑的美丑會潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。我們看到斗獸場，就會想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會想到意大利文藝復(fù)興；看到榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑，就不由自主地贊嘆中國古人的智慧。這些流傳至今的優(yōu)秀建筑其實是承載民族敘事的有形容器，無聲地向世人訴說著本民族的歷史文化。

　　與之相反，“丑陋建筑”造型浮夸，比例失衡，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，與周圍環(huán)境格格不入，散發(fā)著崇權(quán)媚洋拜金的惡俗氣息，既有礙觀瞻，也不夠?qū)嵱?。從這個意義上講，“丑陋建筑”是城市的傷疤而非勛章。由于社會負(fù)面評價極為強烈，有些“丑陋建筑”剛建成沒多久又拆除，造成巨大浪費。此外，“丑陋建筑”還會對公共審美造成傷害。比如，有的建筑外形丑陋，不管設(shè)計者如何解釋設(shè)計初衷，人們都不買賬，因為只要看到它就會產(chǎn)生心理不適。華人建筑大師貝聿銘有句名言：“醫(yī)生們可以掩埋掉他們的錯誤，但建筑師不得不和他們的錯誤生活在一起?！睂嶋H上，跟這些錯誤生活在一起的又何止建筑師？由于種種原因而產(chǎn)生的“丑陋建筑”，對公共審美造成的傷害會伴隨“丑陋建筑”長期存在。

　　為建筑注入文化靈魂

　　針對“丑陋建筑”頻現(xiàn)的現(xiàn)象，去年國家發(fā)展改革委印發(fā)的《2021年新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點任務(wù)》就明確提出，落實適用、經(jīng)濟、綠色、美觀的新時期建筑方針，嚴(yán)禁建設(shè)“丑陋建筑”。這提示我們，任何建筑在設(shè)計建造時都應(yīng)充分考慮公眾的觀感，切不可為了滿足設(shè)計方或投資方的一己喜惡，而忽視對公共審美造成的潛移默化的影響。

　　建筑大師何鏡堂曾說：“我們應(yīng)把社會的大效益放在首位，建筑師應(yīng)以整個社會為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每一個建筑師的追求?！睆膶徝赖慕嵌瓤?，以整個社會為最大業(yè)主就要在建筑設(shè)計和建造過程中，堅持建筑的公共審美價值，發(fā)揮建筑的審美教化功能。具體而言，要堅持以下幾條原則：

　　第一，堅持以人為本原則。殿堂級設(shè)計大師約翰·波特曼有句名言：“建筑的實質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)?！眱?yōu)秀的建筑應(yīng)當(dāng)滿足人們的生活需要并尊重公共審美，而所有的“丑陋建筑”都未認(rèn)真考慮民眾的審美需求，其實質(zhì)是在肆意踐踏公共空間。

　　第二，堅持協(xié)調(diào)至上原則。建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重形式與功能相協(xié)調(diào)、實用性和審美性相協(xié)調(diào)、建筑與周圍環(huán)境和城市風(fēng)格相協(xié)調(diào)。比如，北京大興國際機場航站樓的設(shè)計就很好地體現(xiàn)了協(xié)調(diào)至上原則，既充滿藝術(shù)性，又注重功能性，貫通東方與西方、現(xiàn)代與未來。

　　第三，堅持彰顯文化特色原則。一方水土養(yǎng)育一方人，公眾呼喚有地方特色、有文化內(nèi)涵、有歷史積淀的建筑，建筑設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)地域特色和城市文化品格。被譽為“半部江南園林史”的蘇州博物館之所以成為傳世建筑，就因為操刀的建筑大師貝聿銘祖籍蘇州，深受家鄉(xiāng)文化影響的他，在設(shè)計蘇州博物館時，采用了白墻黛瓦的江南園林風(fēng)格，注重山水交融的意境設(shè)計，凸顯了建筑的地域文化特色。這一成功案例告訴我們，唯有深入挖掘，潛心提煉，讓建筑弘揚文化，讓文化映照建筑，建筑才會更有生命力。

　　總之，在人類藝術(shù)中，建筑最具形式感，是形式美感與功能美感的統(tǒng)一。我們應(yīng)增強文化自覺，堅定文化自信，為建筑注入文化靈魂，使其真正成為我們身體和精神棲居的詩意家園。

　　《光明日報》（ 2022年02月16日 13版）