(東西問)喻輝：中國(guó)古琴音樂蘊(yùn)含了何種中華文化密碼？

　　中新社昆明3月24日電 題：喻輝：中國(guó)古琴音樂蘊(yùn)含了何種中華文化密碼？

　　作者 陳靜

　　隨著民族文化自信心不斷強(qiáng)大，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)興起“國(guó)潮風(fēng)”，不少年輕人熱衷漢服、學(xué)習(xí)古琴，為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)帶來無限可能。作為中華民族最早的彈弦樂器之一，古琴已流傳三千多年，其間經(jīng)歷了何種發(fā)展歷程、蘊(yùn)含了何種文化密碼和文化基因、展現(xiàn)出何種發(fā)展可能？對(duì)這些問題的深入探討和思考，將為我們架起連接過去與未來、溝通東方與西方的橋梁。

　　近日，歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”喻輝接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對(duì)中西文化交互下中國(guó)古琴音樂體現(xiàn)出的自然之聲、文化自覺和文明自信，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂如何更好“走出去”進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為何說古琴是最有中國(guó)特色的傳統(tǒng)樂器？

　　喻輝：中國(guó)傳統(tǒng)音樂是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，伴隨著人們生生不息的日常勞作，走過了五千年?duì)N爛的中華文明發(fā)展史。在歷史和文化發(fā)展過程中，有些古代音樂品種由于種種原因逐漸消失；另一些音樂品種則在發(fā)展中不斷嬗變，以新的形式流傳下來，被賦予新的時(shí)代特征和社會(huì)功能，如琵琶、揚(yáng)琴等最早都是來自其他民族；宋元雜劇、明傳奇、清代四大聲腔等中國(guó)戲曲品種，也在歲月流轉(zhuǎn)中不斷演變，發(fā)展成新的音樂體裁。但仍有極少數(shù)古代音樂形式始終保持著早期特征，以活態(tài)形式世代流傳，在中華大地上展現(xiàn)和傳承了中華傳統(tǒng)民族音樂特別是漢族音樂的文化基因，古琴就是其中之一，甚至可以說是唯一的音樂品種。

　　古琴傳說由伏羲創(chuàng)制，從先秦一直活態(tài)流傳到今天，傳播、傳承了蘊(yùn)含著博大精深的哲學(xué)和文化思想的中華傳統(tǒng)音樂。古琴的形制至少?gòu)臐h代至今依然保持原型。目前留存最早的古琴譜，傳自南朝梁代隱士丘明(公元494—590年)的唐代手抄本《碣石調(diào)幽蘭》，經(jīng)今人打譜解譯后，依然鳴響在當(dāng)代琴人指下。

　　傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小。但夜深人靜時(shí)，卻能彈出真正的天籟之聲，細(xì)膩、微妙、繞梁不絕，令人思緒無限，體現(xiàn)了中國(guó)道教文化中“大音希聲，大象無形”的哲學(xué)理念。演奏者在演奏古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，使心靈得到凈化和升華。從音律上看，古琴是人類音樂中同大自然之聲最為接近的一種“高文化”音樂，是目前世界學(xué)術(shù)界已知的極少數(shù)使用了純律音階的人類樂器之一。純律由于更加接近自然的泛音列，音階中兩個(gè)以上的音同時(shí)共鳴時(shí)很少產(chǎn)生拍音，能使合唱和器樂合奏所產(chǎn)生的和聲更加純凈。這也使得古琴的音樂傳統(tǒng)成為彌足珍貴的人類音樂遺產(chǎn)。

　　此外，古琴音樂中的單音(“sound”)具有非常重要的表達(dá)意義。同一個(gè)音，可以通過右手托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打等彈弦技巧，左手吟、揉、綽、注等上下滑音裝飾技巧和適當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱控制，演奏出豐富多彩的按音、泛音、空弦音和裝飾音等大量讓鋼琴望塵莫及的聲音色彩。這種對(duì)單個(gè)音發(fā)聲的重視體現(xiàn)了極具東方色彩的音樂觀念，并成為當(dāng)代西方作曲家重要的創(chuàng)作理念之一。

　　中新社記者：古琴音樂體現(xiàn)了何種中華文化精髓，又如何打破藩籬進(jìn)行文明互鑒？

　　喻輝：古琴的曲譜由漢字或者漢字的偏旁部首組合而成，因此識(shí)字就成為演奏古琴的前提。這使古琴成為中國(guó)古代文人音樂的代表性品種，位居展現(xiàn)文人情操的“琴棋書畫”素養(yǎng)之首，深刻反映了“士”階層的道德追求、文化觀、社會(huì)觀和宗教觀。

　　當(dāng)“士”階層把入仕作為自己的人生追求時(shí)，會(huì)受到很多儒家思想的深刻影響。據(jù)說孔子就會(huì)演奏古琴，并一生都把古琴當(dāng)成良伴，須臾不離。《禮記》中有“士無故不撤琴瑟”的說法。但當(dāng)“士”階層失去貴族身份，處于體制之外時(shí)，會(huì)歸隱山林，倡導(dǎo)老莊之學(xué)。如中國(guó)魏晉時(shí)期“竹林七賢”的嵇康和阮籍均是中國(guó)歷史上著名的琴家。

　　佛教傳入中國(guó)以后，古琴對(duì)佛教音樂也進(jìn)行了一定的吸收，如著名的古琴曲《普庵咒》就汲取了佛教音樂的元素。明代留存下來的《三教同聲琴譜》也體現(xiàn)了古琴音樂對(duì)中華文化的兼收并蓄。

　　作為中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，古琴還曾在中華文化面臨危機(jī)的關(guān)頭被愛國(guó)主義或民族主義者作為一種發(fā)聲手段。在中國(guó)近代史上，當(dāng)西方文化在上海等中國(guó)中心城市的上層生活占據(jù)重要位置時(shí)，查阜西等一批傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定維護(hù)者認(rèn)為中國(guó)古琴音樂價(jià)值彌足珍貴，在很多方面超過了西方音樂，并在蘇州和上海組織了中國(guó)近代史上最重要的傳統(tǒng)音樂社團(tuán)之一“今虞琴社”，組織古琴音樂的實(shí)踐者團(tuán)結(jié)起來，保護(hù)、發(fā)掘和傳承古琴音樂文化。在日本軍隊(duì)即將進(jìn)攻上海，在西方文化大舉沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化之際的1936-1937年間，連續(xù)開展同道之間的“雅集”活動(dòng)，傳播中華文化自信，為中國(guó)古琴音樂后續(xù)的發(fā)展奠定了重要的組織、學(xué)術(shù)和社會(huì)基礎(chǔ)。

　　古琴音樂歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮至今仍保持不變，并成為中華音樂文化最具代表性的音樂品種之一。因極具中國(guó)特色，當(dāng)代中外音樂學(xué)家們一直試圖揭示古琴音樂中隱含的中華傳統(tǒng)文化密碼或文化基因。荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩(Robert van Gulik)潛心研究和整理中國(guó)古琴文獻(xiàn)，花費(fèi)大量心血寫成并出版了具有重要國(guó)際影響的專著 The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch'in Ideology(中文譯名《琴道》)，為傳播中國(guó)古琴文化做出了重要貢獻(xiàn)。美國(guó)20世紀(jì)先鋒派作曲大師約翰·凱奇(John Gage)受中國(guó)古琴和道家音樂觀念影響，創(chuàng)作了他的絕世經(jīng)典作品《4分33秒》。1977年，由著名古琴家管平湖彈奏的《流水》錄音被刻在一張噴金銅唱片上，作為27首精選的人類音樂作品之一，由美國(guó)的“旅行者”號(hào)太空船發(fā)射載入太空，向可能存在的超智慧生物致意。2003年，古琴入選聯(lián)合國(guó)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　中新社記者：全球視野下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂如何更好地“走出去”，與世界音樂進(jìn)行交流？

　　喻輝：世界文明的交流互鑒與國(guó)家“軟實(shí)力”是分不開的。我們一直講文化“走出去”，但我認(rèn)為“軟實(shí)力”的“力”更多是一種“吸引力”。以古琴音樂為例，它體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想和美學(xué)思想、隱含了中華文化的重要價(jià)值取向和文化基因，使聽眾得以從古琴音樂的欣賞中產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化的向往。至于音樂文化交流，我認(rèn)為有時(shí)候民間的力量可能比官方的活動(dòng)更加有效。

　　比如，我的一位好友1997年在日本成立了世界上第一個(gè)全部由日本人組成的中國(guó)民族管弦樂團(tuán)“日本華樂團(tuán)”，其國(guó)內(nèi)外公演已經(jīng)超過了600場(chǎng)次，并曾應(yīng)中國(guó)文化部邀請(qǐng)?jiān)诒本┡e辦的新中國(guó)成立50周年慶典上公演，得到國(guó)際音樂界廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。他們的演出不僅加深了中日兩國(guó)間的文化交流，也讓更多的國(guó)外友人了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　我在美國(guó)學(xué)習(xí)和工作時(shí)，經(jīng)常應(yīng)邀到一些大學(xué)和社區(qū)介紹中國(guó)傳統(tǒng)音樂，并應(yīng)邀在美國(guó)公共廣播公司(PBS)的專題電視片中介紹并演示中國(guó)古琴音樂，都取得了很好的效果。我認(rèn)為民間的音樂交流和溝通，可以為我們打開東西方音樂溝通和交流的新通道，進(jìn)行新的文化外交(Culture Diplomacy)。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“文化自信”需要來源于對(duì)類似古琴這樣極具中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)的充分研究、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，來源于持續(xù)不斷的中外文化深入溝通和借鑒。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　喻輝，歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士，國(guó)家教育部“長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”，云南大學(xué)“東陸特聘教授”，廈門大學(xué)講席教授，浙江師范大學(xué)客座教授；美國(guó)威斯理安大學(xué)民族音樂學(xué)專業(yè)哲學(xué)博士；亞洲音樂學(xué)會(huì)(Council for Asian Musicology)共同會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際音樂學(xué)會(huì)東亞協(xié)會(huì)(IMSEA) 指導(dǎo)委員會(huì)委員，國(guó)際英文音樂期刊《亞洲音樂學(xué)》和《牛津手冊(cè)：中國(guó)音樂》共同主編。