我國(guó)有25種語(yǔ)言使用人口不足千人，有些則已趨近消失

　　搶救瀕危語(yǔ)言，一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑

　　光明日?qǐng)?bào)記者 陳雪

　　消失的野生白鱀豚、極度瀕危的東北虎、珍稀瀕危植物秦嶺紅杉……在近年的科普中，人們漸漸意識(shí)到了保護(hù)瀕危動(dòng)植物的緊迫性，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“瀕危語(yǔ)言”仍是一個(gè)陌生概念。

　　讓我們來(lái)看看這樣一組事實(shí)：格曼語(yǔ)使用人口13人，能較流利使用多續(xù)語(yǔ)的人僅剩6位；松林語(yǔ)的歌謠已經(jīng)全部消亡；倉(cāng)洛門巴語(yǔ)的許多歌謠、故事、神話傳說(shuō)已趨消失……

　　“大約平均兩周就會(huì)有一種語(yǔ)言消亡”——來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織的調(diào)查數(shù)據(jù)觸目驚心：世界上現(xiàn)存約6700種語(yǔ)言，其中約40%的語(yǔ)言瀕臨消亡。據(jù)商務(wù)印書(shū)館出版的“中國(guó)瀕危語(yǔ)言志”叢書(shū)（以下簡(jiǎn)稱“瀕危志”）記錄，我國(guó)的130多種語(yǔ)言中，有68種使用人口在萬(wàn)人以下，有48種使用人口在5000人以下，有25種使用人口不足千人，有的語(yǔ)言只剩下十幾個(gè)人甚至幾個(gè)人會(huì)說(shuō)，瀕臨消亡。隨著時(shí)間的推移，這一問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)峻。

　　20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)的學(xué)者開(kāi)始行動(dòng)，他們走進(jìn)喜馬拉雅山區(qū)，走到長(zhǎng)白山下黑龍江畔，走入莽莽的海南叢林……發(fā)起了一場(chǎng)場(chǎng)與時(shí)間的賽跑，搶救了一批珍貴的語(yǔ)言資源。

　　“我們?cè)诤蜁r(shí)間賽跑。”“瀕危志”總主編、國(guó)家語(yǔ)委咨詢委員、中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程首席專家曹志耘說(shuō)。

　　消失的木佬語(yǔ)，眼看著輸給了時(shí)間

　　瀕危語(yǔ)言的故事總要從遺憾說(shuō)起。

　　“瀕危志”第二輯編委、北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心研究員王莉?qū)幏_(kāi)了一本2007年出版的《中國(guó)的語(yǔ)言》，“你看這書(shū)中記載：‘本項(xiàng)田野調(diào)查工作進(jìn)行于2000年8月，地點(diǎn)是麻江縣龍山鄉(xiāng)復(fù)興村芭茅寨，發(fā)音合作人文國(guó)英，女，時(shí)年87歲，她是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)還會(huì)講木佬語(yǔ)的老人?！搅?015年，我們發(fā)動(dòng)了各界力量，找了幾年，也沒(méi)有再找到她”。

　　“這個(gè)事情在我心里一直是一個(gè)遺憾，我們眼睜睜地看著自己輸給了時(shí)間?！蓖趵?qū)幷f(shuō)，因?yàn)槲茨苷业侥纠姓Z(yǔ)的母語(yǔ)者，不得已放棄了調(diào)查工作，而該語(yǔ)言很可能已消亡。

　　在全世界范圍，有許多像木佬語(yǔ)一樣的語(yǔ)言，它們已經(jīng)或正在消失。21世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織繪制發(fā)布了《全球?yàn)l危語(yǔ)言分布圖》，第一次用“語(yǔ)言地圖”的形式，向人們直觀地展示了全球部分地區(qū)瀕危語(yǔ)狀況。圖上列出了2474種語(yǔ)言的名稱、瀕危程度和使用地區(qū)，其中有230種語(yǔ)言自1950年起已經(jīng)瀕臨消失。印度共有196種語(yǔ)言瀕臨滅絕，是瀕危語(yǔ)言最多的國(guó)家，排在第二位和第三位的國(guó)家分別是美國(guó)和印度尼西亞，瀕危語(yǔ)言數(shù)量分別為192種和147種。

　　我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多方言、多文字的國(guó)家，擁有漢藏、阿爾泰、南島、南亞和印歐五大語(yǔ)系的130多種語(yǔ)言，10大漢語(yǔ)方言，是當(dāng)今世界上語(yǔ)言資源最豐富的國(guó)家之一。在聯(lián)合國(guó)的“瀕危語(yǔ)言地圖”上，我國(guó)的情況稍好。但是，隨著全球化、現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，一些語(yǔ)言、方言和地域文化正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

　　　讓我們聽(tīng)見(jiàn)古籍里的聲音，讓后代聽(tīng)到我們的聲音

　　“你們做的這些事究竟有什么意義？”“這些語(yǔ)言離我們太遠(yuǎn)了吧！”——這是語(yǔ)保人時(shí)常遇到的“靈魂拷問(wèn)”。

　　其實(shí)，方言及其影響就在我們身邊。王莉?qū)幣e了一個(gè)非常通俗的例子：茶的英文Tea就是從漢語(yǔ)的閩南話中傳入的。如今，廈門話、泉州話里仍把茶稱為“疊”（音），在古代這個(gè)讀音順著海上絲綢之路走到了世界各地。目前，世界上有80多種語(yǔ)言都把茶稱為Tea或者Thé。王莉?qū)幷f(shuō)，這個(gè)讀音離我們的生活也不遠(yuǎn)，沙茶醬又叫沙嗲醬，這個(gè)“嗲”就是潮汕話中茶的讀音。

　　瀕危語(yǔ)也不是偏遠(yuǎn)地區(qū)的專屬“物種”，它們就在我們身邊。

　　即將出版的“瀕危志”第二輯收錄了深圳地區(qū)的一種漢語(yǔ)方言——占米話。據(jù)深圳大學(xué)吳芳副教授調(diào)查，占米話主要分布于深圳市深汕合作區(qū)與惠州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村落，該區(qū)域各鎮(zhèn)的占米話人口有1萬(wàn)至2萬(wàn)人不等，深圳坪山新區(qū)的個(gè)別村落中也有這種方言，但當(dāng)?shù)剡€能說(shuō)這種方言的人只剩十幾人了。

　　吳芳說(shuō)，占米話見(jiàn)證了明末一段遷徙的歷史，“根據(jù)搜集到的一些族譜記載，一些地方講占米話的人最早是由福建遷入廣東的”。當(dāng)?shù)乜h志記載，明末東莞人黃招遠(yuǎn)起義失敗后帶兵逃到海豐，在鵝埠一帶定居下來(lái)，由于長(zhǎng)期受到客家話和福佬話的影響，就形成了一種粵客閩混合方言。

　　“占米話中保留了大量古語(yǔ)詞，折射出這支方言對(duì)古代漢語(yǔ)的傳承，具有很高的研究?jī)r(jià)值?！眳欠冀榻B，這支方言的古語(yǔ)詞，遠(yuǎn)的可追溯到上古時(shí)代，不少古語(yǔ)詞仍是當(dāng)?shù)厝藪煸谧爝叺某Ｓ迷~。如稱曾孫為“息孫”，這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的稱呼是一脈相傳。王莉?qū)幷f(shuō)，許多方言正是古代歷史文化的“活化石”?！霸囅胍幌拢绻覀儸F(xiàn)在可以聽(tīng)到一千多年前杜甫的發(fā)音，那該是多么的震撼?！?/p>

　　2015年5月14日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合下發(fā)《教育部國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的通知》，決定自2015年起啟動(dòng)“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)保工程”），在全國(guó)范圍開(kāi)展以語(yǔ)言資源調(diào)查、保存、展示和開(kāi)發(fā)利用等為核心的各項(xiàng)工作，規(guī)劃調(diào)查瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言點(diǎn)100個(gè)、瀕危漢語(yǔ)方言點(diǎn)100個(gè)。

　　“語(yǔ)保工程”的重要目的就是為瀕危語(yǔ)言留下“聲音標(biāo)本”，而不止于文字記載。翻開(kāi)“瀕危志”，每種語(yǔ)言都附有二維碼，掃碼后可獲取該語(yǔ)言的音視頻——悠揚(yáng)的庫(kù)倫蒙古語(yǔ)歌謠、來(lái)自水鄉(xiāng)的浙江廿八都話……當(dāng)遙遠(yuǎn)的聲音出現(xiàn)在耳邊，讀者仿佛擁有了跨越時(shí)空的能力。

　　“瀕危語(yǔ)言保護(hù)，即是存史，讓歷史變成有聲的?！蓖趵?qū)幐锌?，我們現(xiàn)在常常講“讓古籍里的文字活起來(lái)”，保護(hù)搶救瀕危語(yǔ)言，就是讓我們聽(tīng)到古籍和歷史的聲音，讓我們的后代能夠聽(tīng)到我們現(xiàn)在的聲音。

　　曹志耘說(shuō)，語(yǔ)保工作者奔赴全國(guó)各地，一批批鮮活的田野調(diào)查語(yǔ)料、音視頻數(shù)據(jù)和口頭文化資源匯聚到中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)，一些從未被記錄過(guò)的語(yǔ)言、方言在即將消亡前留下了它們的聲音。

　　未來(lái)我們可以借助人工智能復(fù)活這些語(yǔ)言

　　在寫(xiě)到某種瀕危語(yǔ)時(shí)，中國(guó)傳媒大學(xué)李大勤教授通常用代詞“她”來(lái)稱謂自己團(tuán)隊(duì)調(diào)查的語(yǔ)言。先后7次到西藏昌都、林芝、山南等地進(jìn)行田野調(diào)查，李大勤已經(jīng)搶救、保護(hù)了20多個(gè)“她”。

　　李大勤第一次進(jìn)藏是2001年，當(dāng)時(shí)他正在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院師從著名語(yǔ)言學(xué)家孫宏開(kāi)做博士后研究。他接到的第一個(gè)任務(wù)就是隨社科院江荻老師去西藏察隅縣調(diào)查僜人的語(yǔ)言。李大勤回憶，20年前這次田野調(diào)查“像西天取經(jīng)一樣艱險(xiǎn)”，去的時(shí)候翻山越嶺整整三天才到察隅縣城，路上多次遭遇塌方、斷路之險(xiǎn)；在調(diào)查的近三個(gè)月內(nèi)飽受物資短缺的折磨；在回來(lái)的路上，還差點(diǎn)被泥石流埋葬，等兩個(gè)人從車?yán)锱莱鰜?lái)，整個(gè)吉普車都被泥石流淹沒(méi)了?；鼐r(shí)兩人身上都已傷痕累累。

　　可就是這樣一次艱險(xiǎn)的經(jīng)歷，讓李大勤決心從偏理論的語(yǔ)法研究轉(zhuǎn)到了少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查保護(hù)?！耙?yàn)橥ㄟ^(guò)那次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了第一手的語(yǔ)料，深刻感受到了這些語(yǔ)料的珍貴。”李大勤說(shuō)，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究非常需要這些基礎(chǔ)性調(diào)查的工作，而目前少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)料的缺乏恰是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的最大瓶頸——這就是中國(guó)語(yǔ)保工作的重大價(jià)值所在。孫宏開(kāi)等學(xué)者就是20世紀(jì)50年代全國(guó)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言普查時(shí)，在田野上成長(zhǎng)起來(lái)的語(yǔ)言學(xué)大師。

　　極具代表性的是西藏的格曼語(yǔ)，她在幾代語(yǔ)言學(xué)者的接力保護(hù)下被完整記錄下來(lái)，并擁有了永久的生命。

　　據(jù)孫宏開(kāi)等幾位學(xué)者調(diào)查，1976年左右，在察隅縣治下，尚有200多人能說(shuō)格曼語(yǔ)。但2001年李大勤去調(diào)查時(shí)，能說(shuō)格曼語(yǔ)的人只有130多人，到了2015年，能說(shuō)流利格曼語(yǔ)的僜人只有13位了。目前，該語(yǔ)言已屬于極度瀕危語(yǔ)言。盡管如此，通過(guò)幾代學(xué)人的共同努力，該語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的材料及相應(yīng)的有聲數(shù)據(jù)已經(jīng)得到了很好留存。李大勤說(shuō)：“有了這些調(diào)查成果及留存下來(lái)的音像材料，我們?cè)僖膊挥脫?dān)心她消亡了。我們正在整理一部近120萬(wàn)字的書(shū)稿，其中附有5000多個(gè)詞匯、1000個(gè)句子、50萬(wàn)字標(biāo)注過(guò)的活態(tài)話語(yǔ)材料，如果必要，我們可以在將來(lái)借助人工智能復(fù)活這種語(yǔ)言?！?/p>

　　據(jù)了解，“語(yǔ)保工程”開(kāi)始后，李大勤和他帶領(lǐng)的中國(guó)傳媒大學(xué)語(yǔ)保團(tuán)隊(duì)已基本完成了對(duì)西藏自治區(qū)山南、林芝、昌都三市下屬縣域極少數(shù)族群語(yǔ)言的深度調(diào)查工作，為藏東南極少數(shù)族群所使用語(yǔ)言的保持、搶救奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。更令人振奮的是，調(diào)查的過(guò)程中該團(tuán)隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了一些新的語(yǔ)言，包括2015年發(fā)現(xiàn)的素苦話、2021年發(fā)現(xiàn)的松林語(yǔ)和扎話等。李大勤說(shuō)：“我們?cè)谝欢ǔ潭壬线_(dá)成了老一輩學(xué)者期望對(duì)昌都、林芝、山南三地語(yǔ)言開(kāi)展地毯式調(diào)研的心愿?！?/p>

　　近幾年來(lái)，《中國(guó)語(yǔ)言文化典藏》和《中國(guó)瀕危語(yǔ)言志》等一批重要成果陸續(xù)發(fā)布，瀕危語(yǔ)的神秘面紗正慢慢揭開(kāi)。據(jù)了解，“瀕危志”第一輯共30冊(cè)，其中包括安徽祁門軍話、廣東電白舊時(shí)正話等10種漢語(yǔ)方言，甘肅東鄉(xiāng)唐汪話、海南三亞回輝語(yǔ)、西藏察隅達(dá)讓語(yǔ)等20種少數(shù)民族語(yǔ)言。目前，“瀕危志”第二輯也已完成調(diào)查工作，涉及20種瀕危語(yǔ)。

　　王莉?qū)幗榻B，兩輯“瀕危志”共有近90位專家學(xué)者參與，涉及科研單位56所。為了完成“瀕危志”的調(diào)查工作，許多作者從象牙塔走向田野，不畏嚴(yán)寒酷暑，背著各種器材，奔走于城鄉(xiāng)郊野、大街小巷，記錄即將消逝的鄉(xiāng)音，撿拾散落的文化碎片。有人為了拍攝喪葬場(chǎng)面，與送葬親友一同跪拜；有人為了尋找一個(gè)舊涼亭，翻山越嶺幾十里路；有人因山路濕滑而摔斷肋骨，住院數(shù)月；還有人因貴重設(shè)備被盜而失聲痛哭……

　　“搶救瀕危語(yǔ)，都是拿命去拼的?！痹诶畲笄诳磥?lái)，語(yǔ)保人的拼命精神源自責(zé)任。一種語(yǔ)言或方言走向極度瀕危或消失，意味著人類的文化寶庫(kù)失去了一份獨(dú)特的文化觀念系統(tǒng)，失去了一種看待世界乃至與這個(gè)世界共處的方式。語(yǔ)言也有著一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”，多語(yǔ)狀態(tài)是理想的社會(huì)生態(tài)子系統(tǒng)，語(yǔ)言的種類豐富后，我們的意義世界也就更豐滿。

　　語(yǔ)言是人類的精神家園，方言作為一種文化記憶、文化基因，對(duì)個(gè)體的影響體現(xiàn)在許多方面。正如李大勤所說(shuō)，“家鄉(xiāng)話就像烙印一樣伴隨我們，構(gòu)成我們?nèi)松牡咨沃簧南才?lè)”。