新華社成都6月13日電　題：三星堆上新：為中華文明多元一體再添新證

　　新華社記者惠小勇、肖林、童芳

　　“月光寶盒”、銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、金面罩銅頭像……13日，四川省文物考古研究院在四川廣漢市公布了去年9月以來(lái)三星堆遺址的最新考古成果，數(shù)件造型奇特的“上新”文物豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，又見(jiàn)證了中華大地各區(qū)域文明早期交流互融，為中華文明多元一體增加了新的實(shí)物證據(jù)。

　　2020年以來(lái)，四川省文物考古研究院、北京大學(xué)、四川大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校組成聯(lián)合考古隊(duì)在三星堆祭祀?yún)^(qū)開(kāi)展發(fā)掘，在1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號(hào)“祭祀坑”旁邊，相繼發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了距今約3000年的3號(hào)至8號(hào)六個(gè)“祭祀坑”。截至目前，六個(gè)“祭祀坑”共出土編號(hào)文物近13000件，其中相對(duì)完整的文物3155件。

　　前所未見(jiàn)“神器”

　　走進(jìn)三星堆考古大棚，記者看到3、4號(hào)“祭祀坑”已結(jié)束野外發(fā)掘，5、6號(hào)“祭祀坑”已進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室考古階段、正在開(kāi)展埋藏文物的室內(nèi)清理，此次公布的重要文物主要集中在7、8號(hào)“祭祀坑”。

　　站在7號(hào)“祭祀坑”旁，眼前是一片青綠色，可謂是“琳瑯滿目”。負(fù)責(zé)7號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘的四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超介紹，7號(hào)“祭祀坑”的特點(diǎn)是玉器多、小型的青銅器多。玉器包括成捆的長(zhǎng)條狀玉鑿、三孔玉璧形器、玉斧、玉瑗等。銅頂璋龍形飾、青銅立人、銅鈴等青銅器雖然小件，但卻精巧。其中一件不到10厘米長(zhǎng)的青銅鳳鳥(niǎo)，尾羽根根分明，是體現(xiàn)古人高超鑄造技藝的杰作。

　　“非常震撼，過(guò)去的認(rèn)知里沒(méi)有這樣的器物，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)?！崩韬３嬖V記者，這件文物上有絲綢痕跡，外層是上下對(duì)稱的龜背形網(wǎng)格狀青銅器，一側(cè)類似合頁(yè)，還附帶了四個(gè)青銅龍頭把手和兩三根青銅飄帶，最讓人稱奇的是，青銅器里還裝了一塊大小形狀相合的青綠色玉器，相當(dāng)于一個(gè)裹著絲綢的精巧銅盒里裝了一塊美玉。

　　考古方艙內(nèi)，與7號(hào)“祭祀坑”一門之隔的8號(hào)“祭祀坑”，特點(diǎn)是大件青銅器多。三星堆典型的青銅人頭像目前就發(fā)現(xiàn)了近70件，比1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號(hào)“祭祀坑”加起來(lái)數(shù)量還要多。

　　除了今年初已經(jīng)公布的銅龍，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了金面罩銅頭像、頂尊蛇身銅人像、精妙復(fù)雜的銅神壇、“機(jī)器狗”一樣的銅巨型神獸、“裹裙坎肩大背頭”的銅立人像、銅豬鼻龍形器、銅戴象牙立人像、銅神殿形器蓋、石磬等，其中數(shù)件造型奇特的青銅器是考古史上首次發(fā)現(xiàn)。

　　在8號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊眼里，銅神壇無(wú)疑是非常重要的。

　　“它不只是一個(gè)單獨(dú)的器物，更重要的是它描繪了一個(gè)祭祀場(chǎng)景，代表著三星堆的人對(duì)世界的理解?！壁w昊說(shuō)。

　　這件文物去年已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)月小心翼翼地清理，它復(fù)雜精美的構(gòu)造顯露出來(lái)。青銅神壇由低到高分三個(gè)部分，底部是帶鏤空花紋的臺(tái)基，臺(tái)基上一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)每一面正中心分別坐著一個(gè)人，五綹立發(fā)，身著飄帶彩衣，腳蹬云頭鞋。還有一組高大的“力士”分別跪坐在一個(gè)刻有紋飾的小臺(tái)基上，合力扛起一只小神獸。小神獸背上還騎著一個(gè)穿裙子的人，小神獸脖子被三股銅絲做成的繩子拴起來(lái)，繩上扣有一個(gè)精巧的小銅環(huán)。

　　“7號(hào)、8號(hào)‘祭祀坑’新發(fā)現(xiàn)的器物，豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L(zhǎng)冉宏林說(shuō)。

　　見(jiàn)證中華文明多元一體

　　“沉睡三千年，一醒驚天下”，那么夸張的人像造型，那么奇特的文物，之前３號(hào)“祭祀坑”出土的一件文物直接被考古學(xué)家命名為“奇奇怪怪”。這讓許多人感到費(fèi)解，三星堆到底從何而來(lái)？

　　考古學(xué)家經(jīng)過(guò)對(duì)三星堆新出土文物的仔細(xì)研究判定，三星堆遺址與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)存在的密切文化聯(lián)系，三星堆是中華文明的重要成員。

　　以８號(hào)“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)的一件頂尊蛇身銅人像為例，整件文物分為三部分，中間是一個(gè)人首蛇身、凸目獠牙、戴有牛角面具的銅人像，它的雙手撐在一個(gè)帶方座的青銅罍上，頭上還頂著一個(gè)朱砂彩繪觚形尊。

　　冉宏林告訴記者：“銅人像具有古蜀文明的特征，方座銅器是先周文化的代表，尊是中原文化的代表。這三種文化因素集合到同一件器物上，生動(dòng)地體現(xiàn)出三星堆是中華文明的重要組成部分?！?/p>

　　此外，三星堆新發(fā)掘６個(gè)“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器，玉琮來(lái)自甘青地區(qū)齊家文化，有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，大量發(fā)現(xiàn)的金器則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符，而神樹(shù)、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物則表明，三星堆遺址的先民與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)人群在精神信仰方面相似。

　　“三星堆造型奇特的文物是古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)的完美結(jié)合。但其想象體現(xiàn)出的內(nèi)心世界依然是中華文明‘天人合一、萬(wàn)物共生’的和諧理念，與中華其他區(qū)域文明對(duì)世界的想象高度一致?！比胶炅终f(shuō)。

　　除了肉眼可見(jiàn)的文物，考古學(xué)家們還通過(guò)現(xiàn)代科技手段，發(fā)現(xiàn)了絲綢的“蹤跡”，填補(bǔ)了西南地區(qū)夏商時(shí)期無(wú)絲綢實(shí)物的空白。

　　“以三星堆為代表的古蜀文明，不僅是中華文明重要起源和組成部分，也是中華古代文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。在中華文明一體化進(jìn)程中，絲綢是一個(gè)非常顯著的趨同因素。不管是關(guān)于絲綢的神話傳說(shuō)、史料記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，均表明巴蜀和中原都秉承著大致相同的知識(shí)體系和價(jià)值體系?！敝袊?guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)周旸說(shuō)。

　　待解之謎

　　考古發(fā)掘緊張推進(jìn)的同時(shí)，文物保護(hù)修復(fù)與多學(xué)科研究也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。據(jù)了解，包括考古學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、古生物學(xué)、古地質(zhì)學(xué)、古環(huán)境學(xué)等在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域?qū)W者，近200人參與了三星堆的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘、科技考古以及文物保護(hù)工作。

　　經(jīng)過(guò)精細(xì)清理和可逆物理固型，此前3號(hào)至6號(hào)“祭祀坑”出土的大口尊、圓口方尊、頂尊跪坐人像、頂壇跪坐人像、扭頭跪坐人像、黃金面具等一批“重量級(jí)”文物已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“站立”，并面向公眾展出。截至目前，已有77件青銅器，120件玉石器，44件金器，678根（段）象牙、46件象牙雕刻殘件得到了清理修復(fù)。

　　經(jīng)過(guò)碳14測(cè)年，三星堆“祭祀坑”的年代被確認(rèn)為商代晚期，距今約3200年至3000年，解決了過(guò)去三十年來(lái)關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭(zhēng)議。

　　通過(guò)植物考古，科研人員在4號(hào)“祭祀坑”里發(fā)現(xiàn)了竹子、蘆葦、甘藍(lán)、大豆等，表明古蜀國(guó)的氣候溫暖濕潤(rùn)，祭祀?yún)^(qū)緊鄰河邊且植被茂密；動(dòng)物考古分析顯示祭祀用牲有黃牛、野豬等。

　　更讓人驚喜的是，在８?jìng)€(gè)“祭祀坑”周邊，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)灰溝、建筑基礎(chǔ)以及小型“祭祀坑”，出土金器、有領(lǐng)銅瑗、跪坐石虎、跪坐石人、石琮、石璧、玉鑿、綠松石和象牙等珍貴文物。

　　冉宏林告訴記者，以上新發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，對(duì)三星堆祭祀?yún)^(qū)的研究已經(jīng)有了階段性成果。通過(guò)幾代考古人接續(xù)努力，三星堆遺址的范圍、延續(xù)年代等問(wèn)題也已基本清晰。然而三星堆還有很多待解之謎，目前能夠看到的只是從事祭祀活動(dòng)的高等級(jí)人群的情況，對(duì)于普通人的生產(chǎn)生活情況還不是很清楚。

　　“我們想要更多地了解三星堆人生在哪兒，死在哪兒，祭祀活動(dòng)當(dāng)中使用的這些器物是在哪兒造出來(lái)。所以接下來(lái)要進(jìn)一步明確三星堆遺址的宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等，這樣才能夠還原三星堆古國(guó)都城的整體樣貌?！比胶炅终f(shuō)。