當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，呈現(xiàn)活力充沛、成果豐碩、影響巨大等特點(diǎn)。除原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝，文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)也蔚為壯觀，其中就包括《西游記》的網(wǎng)絡(luò)改編。作為較早進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域改編的經(jīng)典IP，在各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)門戶網(wǎng)站、視頻平臺(tái)均有《西游記》改編作品，改編類型也頗為齊全。從2000年開(kāi)始，相關(guān)作品每年產(chǎn)量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，遍布科幻、都市、歷史、軍事等類型，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域彰顯出強(qiáng)大的號(hào)召力?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)成為《西游記》再生產(chǎn)的重要陣地。

　　在今天，以《西游記》為代表的文學(xué)經(jīng)典無(wú)論在美育教化還是傳播中國(guó)形象方面，都是一筆無(wú)可替代的文學(xué)遺產(chǎn)。文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)和范式，彰顯著中華審美的獨(dú)特樣式，是華夏審美文化的結(jié)晶。其進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)，與原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝一道，成為網(wǎng)絡(luò)文藝的主體內(nèi)容。然而，文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)改編盡管產(chǎn)量可觀，內(nèi)容仍蕪雜參差，能夠兼具藝術(shù)與市場(chǎng)價(jià)值的作品依然不多，甚至有相當(dāng)一部分改編粗劣，成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手練筆的“玩偶”。粗制濫造、千篇一律的生產(chǎn)方式不僅無(wú)益于文學(xué)經(jīng)典的傳播，而且還會(huì)折損其價(jià)值。如何做好文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的再生產(chǎn)，使其在新的媒介傳播環(huán)境下真正煥發(fā)出新魅力，讓文學(xué)經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，是一個(gè)值得研究和重視的課題。

　　1、形式創(chuàng)新與立意高遠(yuǎn)應(yīng)相輔相成

　　在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，網(wǎng)絡(luò)重塑了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境，形成一個(gè)融合商業(yè)資本、網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)作家等各種力量的生產(chǎn)場(chǎng)域，文學(xué)生產(chǎn)的邏輯發(fā)生了轉(zhuǎn)換。粉絲構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀主體，內(nèi)容生產(chǎn)邏輯由傳統(tǒng)文學(xué)的“作者中心”向“粉絲中心”轉(zhuǎn)換。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化程度的加深，IP改編、線下出版等經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)一步強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的粉絲傾向。創(chuàng)作與閱讀的雙向轉(zhuǎn)換催生了網(wǎng)文的類型化走勢(shì)，文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)也隨之陷入類型化創(chuàng)作的窠臼中。

　　以《西游記》的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作為例。2000年，一部深受電影《大話西游》影響的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《悟空傳》引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)潮，產(chǎn)生了一大批具有“大話”風(fēng)格的跟風(fēng)戲謔之作，各種各樣的“唐僧大話系列”“沙僧大話系列”“八戒大話系列”產(chǎn)生。這部具有作者理想主義色彩的改編之作，引領(lǐng)了“大話”風(fēng)潮，卻沒(méi)有推動(dòng)個(gè)性化創(chuàng)作，反而使創(chuàng)作走向窄向化。繼70后作家“大話風(fēng)”創(chuàng)作之后，80后、90后甚至00后新生代，也逐步涌入《西游記》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的大潮中。比之前代開(kāi)創(chuàng)者，新生代創(chuàng)作者沒(méi)有開(kāi)拓《西游記》改編創(chuàng)意的新路，而是深受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型化趨勢(shì)影響，在各種類型化創(chuàng)作中繼續(xù)《西游記》的再生產(chǎn)，基本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)新的突破。玄幻、奇幻、武俠、仙俠、科幻、二次元等五花八門，應(yīng)有盡有，但兼具形式創(chuàng)新與立意高遠(yuǎn)的獨(dú)創(chuàng)性改編作品卻乏善可陳。

　　創(chuàng)作于“作者中心”時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典，深植于傳統(tǒng)文學(xué)精神土壤，每一部經(jīng)典都具有其藝術(shù)個(gè)性。文學(xué)經(jīng)典本身就是某一類型的典范之作，放棄自身的形式價(jià)值，盲目復(fù)制類型套路，抹殺文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)個(gè)性，不僅不利于經(jīng)典傳承，還無(wú)益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。事實(shí)上，依托成熟的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象和故事架構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典完全可以成為新的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意類型的“開(kāi)路先鋒”，而不必在已有類型的怪圈之中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。在這個(gè)意義上，文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，突破類型化迷局，呼喚具有藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)意作品。

　　2、炫酷視覺(jué)沖擊無(wú)法代替精良敘事

　　《西游記》也是網(wǎng)絡(luò)劇片改編的熱門資源。近年來(lái)，由西游IP衍生出的網(wǎng)絡(luò)劇片數(shù)目繁多，但真正能夠在觀眾記憶中留下長(zhǎng)久印象的卻屈指可數(shù)?？傮w來(lái)看，這些《西游記》的網(wǎng)絡(luò)影視改編作品仍然沒(méi)能走出電影《大話西游》的影響，人物形象固化，人物衍生思路類同，“戀愛(ài)+大話”在一段時(shí)間以來(lái)成了《西游記》網(wǎng)絡(luò)改編的固定模式。

　　不同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)個(gè)體化寫(xiě)作，網(wǎng)絡(luò)劇片生產(chǎn)來(lái)自一個(gè)組織架構(gòu)完整的制作團(tuán)隊(duì)，如果說(shuō)閱讀的點(diǎn)擊率引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手的類型選擇，那么，網(wǎng)絡(luò)劇片的生產(chǎn)則不可避免地受到了大數(shù)據(jù)分析的影響。近些年，大數(shù)據(jù)技術(shù)在各行業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛和成熟，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇片的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)不僅可以精準(zhǔn)分層用戶，還可以精細(xì)捕捉到用戶的內(nèi)容選擇，篩選出受眾觀劇高峰的橋段，淘汰受眾快進(jìn)跳過(guò)的內(nèi)容。這些高峰橋段反過(guò)來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)劇片編劇與制作的依據(jù)，導(dǎo)致一些作品的生產(chǎn)邏輯從個(gè)體主導(dǎo)轉(zhuǎn)向集體拼湊，改編后的故事僅僅是熱門橋段的大拼盤(pán)，劇情架構(gòu)不完整，甚至難以實(shí)現(xiàn)邏輯上的自洽。這也是為什么在大量商業(yè)資本涌入網(wǎng)絡(luò)影視制作領(lǐng)域后，雖然帶來(lái)炫酷視覺(jué)沖擊卻無(wú)法帶來(lái)精良敘事體驗(yàn)的重要原因之一。

　　在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們必須充分尊重網(wǎng)絡(luò)媒介生產(chǎn)的特性。數(shù)據(jù)分析無(wú)法也不應(yīng)回避，但是在數(shù)據(jù)這一剛性參數(shù)指標(biāo)之上，更應(yīng)該意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文藝仍是一門敘事藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)該強(qiáng)化敘事創(chuàng)意，服從敘事藝術(shù)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)敘事邏輯和人物衍生邏輯。文學(xué)經(jīng)典作為敘事藝術(shù)的典范，不應(yīng)該僅作為新媒介藝術(shù)的試驗(yàn)田。充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的敘事資源，發(fā)揮經(jīng)典敘事的藝術(shù)功能，才是文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)有之義。

　　3、價(jià)值引領(lǐng)和審美品位缺一不可

　　網(wǎng)絡(luò)文藝不同于傳統(tǒng)文藝，內(nèi)容是由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)受眾、網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)制作公司等多方主體生產(chǎn)的，內(nèi)容消費(fèi)幾乎完全依賴于粉絲黏性。因此，文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)有著不同于傳統(tǒng)改編的本質(zhì)規(guī)定。其創(chuàng)新性不能僅以傳統(tǒng)文藝作品所要求的思想深度與藝術(shù)創(chuàng)新的先鋒性進(jìn)行衡量，而要平衡新銳與通俗的關(guān)系，在大眾接受的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。創(chuàng)新應(yīng)接地氣，即面向網(wǎng)絡(luò)受眾，要足夠年輕化和通俗化。同時(shí)也應(yīng)尊重網(wǎng)絡(luò)媒介屬性，彌合古典與現(xiàn)代的話語(yǔ)鴻溝，適應(yīng)碎片化的視聽(tīng)要求，要有十足的“網(wǎng)感”。

　　但是這并不意味著創(chuàng)作主體可以隱沒(méi)在大數(shù)據(jù)與點(diǎn)擊率之下，我們既要立足大眾趣味，又要倡導(dǎo)價(jià)值引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)碎片化的閱讀與觀看，不等于任意化的寫(xiě)作與破碎化的世界觀。以《西游記》為代表的文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它描繪了一個(gè)理想的秩序，提供的是一個(gè)多維的闡釋空間，而不是一個(gè)可供肆意涂抹的白板。反本質(zhì)、反深度的后現(xiàn)代思維絕不能是思考的終極方向，世界觀與價(jià)值觀仍然是敘事藝術(shù)之本，這是任何一種媒介藝術(shù)的底線思維。此外，文學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，還在于它代表了一種審美風(fēng)范，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的審美樣式，能夠讓讀者在閱讀的過(guò)程中獲得美的感受。網(wǎng)絡(luò)文藝盡管主要面向普通大眾，經(jīng)典改編仍不應(yīng)降低經(jīng)典所蘊(yùn)含的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美品位，相反應(yīng)該借力經(jīng)典，找到經(jīng)典文藝作品與網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)合點(diǎn)，產(chǎn)生新的“化學(xué)反應(yīng)”，化身網(wǎng)絡(luò)文藝審美風(fēng)潮的引領(lǐng)者。

　　在當(dāng)下“后西游”寫(xiě)作浪潮中，開(kāi)掘《西游記》多義闡發(fā)空間、延續(xù)西游文脈的《朱雀記》可圈可點(diǎn)。作品盡管仍是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行的架空世界中虛構(gòu)敘事，但并未就此回避現(xiàn)實(shí)，而是植入當(dāng)代人的人生思考，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)人生命題。雖然濃濃的形而上哲思與直擊人心的生命追問(wèn)貫穿始末，但在這之后，作品沒(méi)有走向宿命與虛無(wú)，而是以一種更加宏闊的生命倫理給予讀者以生存的意義與價(jià)值，這也是全書(shū)最大的亮點(diǎn)。

　　根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億。從當(dāng)前大眾媒介發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文藝已是當(dāng)下頗為普及的新興文藝形式，成為各種傳統(tǒng)藝術(shù)聚合展示的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文藝與技術(shù)、產(chǎn)業(yè)緊密相連，已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的主要文藝形式之一。

　　然而，在當(dāng)下閱讀與觀看媒介全面變革的時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典非但不能退出歷史舞臺(tái)，而應(yīng)借助新興媒介，煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。網(wǎng)絡(luò)提供的海量信息儲(chǔ)存空間和精準(zhǔn)快速傳播路徑，讓網(wǎng)絡(luò)文藝由此而獲得了廣闊的想象空間與跨時(shí)空傳播的可能。網(wǎng)絡(luò)媒介的大眾性與國(guó)際性特征，使其成為傳播中華優(yōu)秀文化的有力載體，對(duì)向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象有著重要作用。由此可見(jiàn)，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)借助當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的東風(fēng)，既借鑒原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又尊重文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性與價(jià)值，追求在創(chuàng)意生產(chǎn)上取得新突破，在新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)文學(xué)經(jīng)典再傳播、再生產(chǎn)的新天地。

　　(作者：趙 敏，系福建師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“二十世紀(jì)《西游記》跨媒介改編創(chuàng)意研究”〔18BXW053〕研究成果)