核心提示

　　隨著中華文明探源工程在公眾中的關(guān)注度持續(xù)升溫及牛河梁遺址考古發(fā)掘工作進度的加快，距今五六千年的紅山文化吸引來更多目光。

　　作為重要的考古學(xué)文化，紅山文化分布范圍覆蓋了遼寧西部、內(nèi)蒙古東南部和河北北部這三個地區(qū)相鄰的廣闊區(qū)域。其中，位于我省朝陽市的牛河梁遺址處于紅山文化晚期，也是中華文明曙光升起的地方。

　　目前，考古工作者正按照計劃，對紅山文化早期的馬鞍橋山遺址、晚期的牛河梁遺址加快發(fā)掘工作進度，以尋求研究新突破。而公眾在關(guān)注考古工作進展的同時，也在博物館、展示館內(nèi)追尋紅山文化的身影。那些創(chuàng)意新穎、形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓喜歡紅山文化的人們可以隨時感受紅山文化的魅力。

　　考古發(fā)掘工作進度加快

　　涼風(fēng)習(xí)習(xí)，松濤聲陣陣。8月15日的牛河梁遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場安靜且有序，除了偶爾幾句低聲溝通外，考古工作者們一直埋頭專注于自己手里的工作。

　　“我們現(xiàn)在正按照計劃，對牛河梁遺址第一地點進行細(xì)致發(fā)掘，希望此次發(fā)掘能成為‘牛河梁’考古研究的新突破口?！奔t山社會文明化進程研究項目負(fù)責(zé)人、中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室副主任賈笑冰說。

　　“牛河梁”是紅山文化晚期的一處遺址，地處朝陽凌源市與建平縣交界，這里因為在幾十年前發(fā)掘出土了祭壇、女神廟和積石冢，以及精美的紅山玉器而震驚海內(nèi)外。女神廟就位于牛河梁遺址第一地點。作為中華文明探源工程子項目中的一項內(nèi)容，最近幾年，牛河梁遺址的發(fā)掘工作隨著工程的快速推進而再次提速。

　　與牛河梁遺址一樣，正在穩(wěn)步、有序推進的還有距離其60公里外的馬鞍橋山遺址。

　　“馬鞍橋山”是紅山文化早期一處聚落址，在這個距今6000多年前的“村子”里，不僅有生活區(qū)，而且還有墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)，這種情況在紅山文化遺址中較為少見。

　　省文物考古研究院（省文物保護中心）研究館員、馬鞍橋山遺址考古項目負(fù)責(zé)人樊圣英介紹，隨著中華文明探源工程的不斷深入，考古人員正在對馬鞍橋山遺址內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的祭祀?yún)^(qū)進行解剖，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了灰坑、壕溝、焚燒等遺跡現(xiàn)場，這為還原幾千年前紅山先民的祭祀場景又增加了確鑿證據(jù)。

　　觀眾數(shù)量持續(xù)攀升

　　隨著中華文明探源工程日益受到公眾關(guān)注，紅山文化和牛河梁遺址等這些與中華文明密切相關(guān)的考古學(xué)文化也受到追捧。

　　在遼寧省博物館“古代遼寧”展廳，陳列著牛河梁遺址出土的玉熊龍、玉鳳、勾云形玉佩等帶有明顯紅山文化風(fēng)格的玉器。這些造型抽象、做工精美的玉器，每天都會吸引喜愛紅山文化的觀眾前來靜心觀賞。

　　牛河梁遺址博物館工作人員蓋麗艷說：“今年暑假，到我們館參觀的觀眾數(shù)量要較去年同期增長20%左右。”牛河梁遺址博物館就建在遺址保護區(qū)內(nèi)，它是我省唯一一座國家考古遺址公園的組成部分，也是全面展示牛河梁考古發(fā)掘成果的博物館。

　　在牛河梁遺址第二地點保護展示館內(nèi)，利用暑假帶著孩子前來參觀的北京、沈陽等外地觀眾絡(luò)繹不絕。蓋麗艷表示，因為中華文明探源工程在公眾中引起關(guān)注，紅山文化和牛河梁遺址也因此受到關(guān)注，這其中，父母帶著孩子現(xiàn)場感受“牛河梁”魅力的觀眾數(shù)量持續(xù)攀升。

　　除了到博物館、展示館零距離感受紅山文化，與紅山文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、仿制玉器也成為公眾追捧的對象。上個周末，在錦州市古玩大集上，十幾個專門售賣紅山玉器的攤位前都圍著三三兩兩的買家。一名攤主告訴記者，這幾年，紅山玉器越來越受到人們的喜愛，花上幾百元買一件仿制的紅山玉器文創(chuàng)產(chǎn)品用來收藏，已經(jīng)成為愛好者們的新選擇。

　　不僅如此，在一些文創(chuàng)產(chǎn)品售賣網(wǎng)站上，以“紅山”“牛河梁”等名字命名的線上店鋪生意紅火。除了仿制的紅山玉器外，書簽、冰箱貼、水杯等帶著紅山文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也成為大眾喜歡的產(chǎn)品。朱忠鶴