自1921年河南澠池仰韶村遺址發(fā)掘以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已走過(guò)百余年歷程。幾代考古人接續(xù)奮斗，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，破解了一個(gè)個(gè)文明密碼，實(shí)證了中國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。

　　在河南省鄭州博物館文翰街館舉辦的“繁星盈天——中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)展”，以2021年評(píng)選出的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”為主線，通過(guò)100處遺址出土的代表性文物，集中展示中國(guó)考古學(xué)百年發(fā)展歷程和輝煌成就，展現(xiàn)中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。同時(shí)推出的還有“文明淵藪——河南百年百大考古發(fā)現(xiàn)展”，兩個(gè)展覽匯集全國(guó)21個(gè)省區(qū)市79家考古文博單位的精品文物889件/組，其中一級(jí)文物達(dá)115件/組，部分文物為首次面向公眾展出。

　　觸摸遠(yuǎn)古根系

　　走進(jìn)展覽第一單元“遠(yuǎn)古的根系——舊石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)”，5處舊石器時(shí)代遺址出土的文物，將觀眾的思緒引向悠遠(yuǎn)的歷史?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，早在距今200多萬(wàn)年前，中華大地上就有古人類生活。以元謀猿人、藍(lán)田猿人和北京猿人等為代表的古人類是現(xiàn)代中國(guó)人的祖先。

　　“這是‘北京人’III號(hào)頭蓋骨化石復(fù)制品，原物出土于北京周口店遺址第1地點(diǎn)。”鄭州市博物館講解員丁君妍指著獨(dú)立展柜里的展品介紹道。1929年12月，考古學(xué)家裴文中在周口店發(fā)掘出第一個(gè)“北京人”完整頭蓋骨化石，此后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了更多化石?！氨本┤恕被陌l(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了國(guó)際學(xué)術(shù)界，不僅為從猿到人的進(jìn)化理論提供了重要實(shí)物證據(jù)，還將人類演化歷史向前推進(jìn)了幾十萬(wàn)年。上世紀(jì)40年代初，為了保護(hù)這批珍貴的古人類化石不在戰(zhàn)火中受損，中國(guó)學(xué)者決定將它們轉(zhuǎn)移到美國(guó)博物館暫存。然而，在運(yùn)輸過(guò)程中，化石卻丟失了，至今仍下落不明。幸運(yùn)的是，在化石被運(yùn)走前，研究者趕制了一批模型。如今我們看到的就是當(dāng)年留下的復(fù)原模型，從中可以大致了解“北京人”的真實(shí)面貌。

　　云南元謀人遺址、陜西藍(lán)田人遺址、北京周口店遺址、遼寧營(yíng)口金牛山遺址、山西襄汾丁村遺址等2000多處舊石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，涵蓋距今210萬(wàn)年至1萬(wàn)年的各個(gè)階段，復(fù)原了中國(guó)舊石器時(shí)代文化發(fā)展序列，基本厘清了中國(guó)最早人類的來(lái)源和現(xiàn)代人起源、演化的過(guò)程。

　　探源中華文明

　　在第二單元“中華文明探源——新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)”，大地灣文化花葉紋彩陶盆、馬家窯文化蛙紋壺等紋飾絢麗的陶器，展示著華夏先民豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。在一件仰韶文化彩陶罐前，圍了一圈觀賞的人。彩陶罐呈紅褐色，敞口鼓腹，下腹向內(nèi)收成平底。外壁下半部分為素面，上半部分為白衣黑彩的六角星紋、圓點(diǎn)紋、弧線三角紋等組成的紋飾帶。

　　“這件彩陶罐出土于河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，是仰韶文化的代表性器物?！倍【f(shuō)，仰韶文化中晚期，此類彩陶紋飾元素遍布黃河流域大部分地區(qū)，標(biāo)志著“早期中國(guó)文化圈”的形成。雙槐樹(shù)遺址是仰韶文化中晚期黃河流域具有都邑性質(zhì)的遺址，被稱為“河洛古國(guó)”，展現(xiàn)了5300多年前中原地區(qū)完備的農(nóng)桑文明形態(tài)。

　　仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，譜寫了“早期中國(guó)”璀璨的文明序章。從黃河流域到長(zhǎng)江流域，從東北到西南，層出不窮的考古發(fā)現(xiàn)如滿天星斗，輝映著中華早期文明版圖。展覽中呈現(xiàn)的33項(xiàng)新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)，反映了距今1.3萬(wàn)年到4000年間中華文明起源與形成的漫長(zhǎng)歷程。

　　領(lǐng)略青銅文化

　　“這件鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾為河南偃師二里頭遺址出土，在盾牌型青銅底座上用綠松石片鑲嵌出獸面紋，歷經(jīng)3000多年依然完好無(wú)缺、無(wú)一脫落，體現(xiàn)出高超的工藝水平?！敝v解員的介紹引得觀眾嘖嘖贊嘆。綠松石是一種珍貴礦石，早期大多鑲嵌在具有神性的牌飾、禮儀性兵器上。這件嵌綠松石銅牌飾出土?xí)r位于墓主人胸部到腹部的位置，兩側(cè)有兩組對(duì)稱的環(huán)鈕，推測(cè)為縫制在織物上使用。牌飾上的獸面紋反映了古人的審美與信仰，類似的紋飾在年代更早的史前文物和后來(lái)的商周青銅器上都有出現(xiàn)。

　　展覽第三單元名為“展現(xiàn)三代王國(guó)文明——夏商周考古發(fā)現(xiàn)”。夏商周三代是中華文明初步定型的時(shí)期。偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城、安陽(yáng)殷墟、周原遺址、豐鎬都城遺址以及眾多東周列國(guó)遺址遺存的發(fā)現(xiàn)，彰顯了夏商周璀璨的青銅文明和禮樂(lè)制度等。

　　河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的司母辛觥，江西吉安新干大洋洲遺址出土的虎耳虎形扁足青銅鼎，四川廣漢三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像……這些同屬于商代的文物，展現(xiàn)出不同地區(qū)青銅文化的特色。司母辛觥造型雄奇，前部為立獸，后部為鳥(niǎo)形。獸頭上雙角自然卷曲，中脊至尾為卷龍形，獸尾飾弓形鋬。器身布滿盤繞回旋的龍蛇紋、鳥(niǎo)紋，增添了瑰麗神秘之感。器蓋與器身內(nèi)均有“司母辛”銘文，“司”是祭祀（一說(shuō)為王后），“母”指的是母后婦好，“辛”為其廟號(hào)。司母辛觥是商王武丁的子輩為其母婦好所做的祭器，對(duì)于研究商晚期青銅鑄造、禮儀制度、王室傳承等具有重要價(jià)值。

　　“中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星播放的《東方紅》樂(lè)曲就是由這套青銅編鐘演奏的?！倍【榻B，1957年，考古工作者在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓（現(xiàn)屬城陽(yáng)城址保護(hù)區(qū)）中第一次發(fā)現(xiàn)完整的先秦時(shí)期青銅編鐘。這套編鐘共有13件，尺寸、重量依次遞減，造型莊重古樸，紋飾精致細(xì)密。令人驚嘆的是，它們雖已埋藏于地下2000多年，卻十分完好，就連細(xì)小的腐蝕銹片也找不到。研究發(fā)現(xiàn)，這套編鐘的音調(diào)和現(xiàn)在的國(guó)際音標(biāo)接近，可以演奏現(xiàn)代音樂(lè)作品。此外，還具有“一鐘雙音”的功能，敲擊鐘體正鼓部和側(cè)鼓部會(huì)發(fā)出不同的音。專家用這套編鐘敲奏了一曲《東方紅》并錄下音。1970年，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射，由這古老樂(lè)器演奏的《東方紅》便隨著衛(wèi)星響徹太空。

　　展現(xiàn)大國(guó)氣象

　　海內(nèi)六合，秦漢一統(tǒng)。秦漢以來(lái)形成的大一統(tǒng)封建帝國(guó)格局延續(xù)了2000余年，多民族文化的碰撞交融，匯成波瀾壯闊的史詩(shī)。在展覽第四單元“揭示統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展——秦漢及以后考古發(fā)現(xiàn)”，一件件文物生動(dòng)展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的大國(guó)氣象。

　　陜西秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一，威武雄壯的陶俑軍陣，再現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦陵兵馬俑1號(hào)坑出土的高級(jí)鎧甲軍吏俑，身著彩色魚(yú)鱗甲，雙手作拄劍狀，前胸、后背及雙肩各有8朵彩色花結(jié)，面龐為長(zhǎng)方形，兩頰各有一撮濃須，長(zhǎng)髯瀟灑，體格健碩，昂首挺胸，表現(xiàn)出指揮若定的大將風(fēng)度。高級(jí)軍吏俑在兵馬俑坑中出土較少，對(duì)于研究秦人軍陣排列制度有重要意義。

　　河北滿城中山靖王墓是漢代考古的重大發(fā)現(xiàn)，墓中出土的大量精美文物充分反映了西漢時(shí)期高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。滿城漢墓出土的錯(cuò)金博山爐，爐座飾透雕三龍出水的形象，爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的山巒，神獸、人物出沒(méi)其間，組成秀麗的自然山景和生動(dòng)的狩獵場(chǎng)面。爐身和盤座分別鑄成后用鐵釘鉚合，通體飾錯(cuò)金卷云紋，紋飾流暢自然。博山爐是用于室內(nèi)熏香的器具。錯(cuò)金博山爐的爐蓋因山勢(shì)鏤孔，香料點(diǎn)燃后，煙霧從鏤孔處裊裊升騰，產(chǎn)生仙境氤氳、群獸靈動(dòng)的效果。此爐匯合仙山、大海、神龍、異獸等多種元素，不僅反映出漢代人的信仰體系，也體現(xiàn)了大漢王朝“包舉宇內(nèi)，囊括四?！钡臍舛取?/p>

　　唐代三彩人面鎮(zhèn)墓獸色彩斑斕、栩栩如生，吸引了記者的目光。鎮(zhèn)墓獸頭上有角，身側(cè)有雙翼，獸首表情兇猛，獸身呈坐狀，為唐代鎮(zhèn)墓獸的典型形象。這件三彩鎮(zhèn)墓獸出土于河南洛陽(yáng)龍門安菩夫婦墓中。安菩為粟特人，隨父歸順大唐，因驍勇善戰(zhàn)、保衛(wèi)邊疆，被封為五品京官和定遠(yuǎn)將軍，墓志上刻有“大唐定遠(yuǎn)將軍安君志”。安菩生于西域，卒于長(zhǎng)安，葬于洛陽(yáng)，一生頗具傳奇色彩。他的故事是大唐開(kāi)放包容的縮影，也從側(cè)面反映了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展歷程。

　　百年考古，碩果累累?？脊趴茖W(xué)發(fā)現(xiàn)在中華大地上翻開(kāi)的一頁(yè)頁(yè)歷史華章，帶給我們自信的底氣和前行的力量。（任勝利）