作者：劉偉（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、上海交通大學(xué)教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心研究員），楊振家（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

　　黨的二十大報(bào)告鮮明指出，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”中國(guó)式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過程中取得的重大成就，開創(chuàng)出不同于以往發(fā)展模式的現(xiàn)代化新路徑，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明向何處去的戰(zhàn)略思考，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“建設(shè)什么樣的人類文明、怎樣推進(jìn)人類文明”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)，為我們?cè)谛抡鞒躺献吆眯碌摹摆s考”之路提供了重大戰(zhàn)略指引。

　　一、科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路以原創(chuàng)性的探索和實(shí)踐成就，科學(xué)回答了在“西方模式是現(xiàn)代化的樣板”的論調(diào)中“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化”這一戰(zhàn)略問題。囿于以往人類現(xiàn)代化模式的單一性，長(zhǎng)期以來世界流行的現(xiàn)代化論調(diào)都把西方資本主義現(xiàn)代化模式視作人類通達(dá)現(xiàn)代化的唯一路徑，進(jìn)而否定現(xiàn)代化道路存在多種選項(xiàng)的可能，這種論調(diào)顯然背離了人類文明多樣化的進(jìn)步方向。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路以成功的實(shí)踐揭露了這一論調(diào)的荒謬性，以自主性探索提出了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化”的中國(guó)方案。

　　從政治性質(zhì)來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開辟的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，這不僅表明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的政治基礎(chǔ)，而且明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化與其他國(guó)家現(xiàn)代化模式的顯著區(qū)別。從受眾基礎(chǔ)來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路把全體人民共同富裕作為發(fā)展的落腳點(diǎn)，是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化新路，具有其他現(xiàn)代化模式所不具備的突出優(yōu)勢(shì)。從發(fā)展內(nèi)容來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的探索，不同于以往把犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)，或是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為唯一衡量指標(biāo)的單向度現(xiàn)代化思維，以其發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類以往現(xiàn)代化理念的超越。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路以和平發(fā)展和合作共贏的堅(jiān)定姿態(tài)，科學(xué)回答了在不同制度形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)共存中“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一戰(zhàn)略問題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化歷程往往伴隨著“血”與“火”的紛爭(zhēng)。在“主-客”邏輯的支配下，部分國(guó)家的現(xiàn)代化是建立在其他國(guó)家和地區(qū)被掠奪的基礎(chǔ)之上。中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的西方模式的迷信，克服了資本主義現(xiàn)代化“兩極積累”“一級(jí)壓迫和剝削另一級(jí)”“弱肉強(qiáng)食”的次生弊病，以合作共贏、共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的中國(guó)方案，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新的現(xiàn)代化路徑選擇。一是以和平發(fā)展代替殖民掠奪，在和平與發(fā)展中建構(gòu)符合全人類整體利益的現(xiàn)代化新模式，用生動(dòng)實(shí)踐和偉大成就印證了和平發(fā)展型現(xiàn)代化道路的可行性，探索出符合全人類整體利益的現(xiàn)代化新模式，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化方案的新選擇。二是以合作共贏代替零和博弈，在推進(jìn)本國(guó)現(xiàn)代化的同時(shí)兼顧其他國(guó)家的發(fā)展訴求，在開放合作中與世界各國(guó)共享現(xiàn)代化發(fā)展成果，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。這種理念區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的零和博弈思維，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)作出理論辯護(hù)，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義。

　　二、科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的人類文明、怎樣推進(jìn)人類文明”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路主張文明沒有高下之分，充分尊重人類文明多樣性，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的人類文明”這一重大問題。每種文明都具有獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和民族稟賦，都是人類精神世界的瑰寶。然而，國(guó)際舞臺(tái)上仍存在“文明沖突論”“文明隔閡論”“文明優(yōu)越論”等不和諧論調(diào)，為霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義、單邊主義行徑提供說辭借口，阻礙人類文明進(jìn)步歷程。人類社會(huì)本沒有定于一尊的現(xiàn)代化文明形式，每個(gè)國(guó)家和民族都有權(quán)利選擇符合自身發(fā)展情況和文化特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅在資本主義現(xiàn)代化文明之外開創(chuàng)出另外一種社會(huì)制度的文明形態(tài)，而且突破了對(duì)“文明”先進(jìn)與落后的簡(jiǎn)單界定，在對(duì)全人類共同價(jià)值的時(shí)代認(rèn)知和人類文明未來走向的戰(zhàn)略前瞻中豐富了人類對(duì)“文明”的理解。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，把全人類共同價(jià)值作為價(jià)值遵循，充分彰顯人類文明新形態(tài)的道義擔(dān)當(dāng)，科學(xué)回答了“怎樣推進(jìn)人類文明”這一戰(zhàn)略問題。在逆全球化思潮、新冠肺炎疫情和局部地區(qū)沖突動(dòng)蕩等問題交織影響下，人類發(fā)展面臨諸多不確定性因素，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”成為亟需解答的世紀(jì)之問。對(duì)此，中國(guó)堅(jiān)持和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，主張多元文明合作發(fā)展，為“怎樣推進(jìn)人類文明”提供中國(guó)智慧。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值建立在不同國(guó)家和民族相互理解、求同存異的基礎(chǔ)之上，匯聚了不同國(guó)家、民族、社會(huì)和政治制度的優(yōu)秀價(jià)值品格。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在和平與發(fā)展的國(guó)際大環(huán)境中探索得來，內(nèi)含了和平合作、共同發(fā)展的時(shí)代訴求，由此衍生的文明新形態(tài)勢(shì)必堅(jiān)持和平發(fā)展的基本準(zhǔn)則，將全人類共同價(jià)值作為行動(dòng)指南。

　　三、科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路賦予了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)更為深厚的價(jià)值底蘊(yùn)和中國(guó)特色。在發(fā)展布局上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，準(zhǔn)確對(duì)接了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。在戰(zhàn)略任務(wù)上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在持續(xù)開拓中實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略階段和實(shí)現(xiàn)路徑?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，科學(xué)回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的關(guān)鍵問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路成功的根本所在，也是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的最大制度優(yōu)勢(shì)，不僅保證了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化行進(jìn)的正確方向，而且持續(xù)涵養(yǎng)著中國(guó)道路發(fā)展的中國(guó)精神和中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展中接續(xù)奮斗，不斷明晰社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略任務(wù)，不斷推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的全面發(fā)展，在攻堅(jiān)克難中推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就是要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

　　總而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是人類歷史上前所未有的現(xiàn)代化嘗試，映照出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化道路探索的艱辛歷程和不懈努力，用生動(dòng)而有力量的事實(shí)驗(yàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性與正確性，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路自覺和戰(zhàn)略前瞻。中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題、對(duì)人類未來發(fā)展問題的解答，也同樣構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的問題導(dǎo)向，不僅是解碼中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的關(guān)鍵密鑰，也是理解中國(guó)特色社會(huì)主義為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的智慧指南。

　?。ɑ痦?xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年來意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)及其啟示研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2022EKS004）。）