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用心用情保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)

發(fā)布時間:2023-05-10 16:47:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:陳輝(內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院博士后、講師);呂品晶(中央美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo))

  傳統(tǒng)村落(古村落)是我國寶貴的文化遺產(chǎn),蘊含著豐富的歷史文化信息,被譽為“民間文化生態(tài)的博物館”“鄉(xiāng)村歷史文化的活化石”。2012年9月,全國傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會第一次會議決定,將習(xí)慣上所稱的“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”,以突出其文明價值及傳承意義。截至2023年3月,住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化和旅游部等六部門已公布六批中國傳統(tǒng)村落名錄,全國共有8155個傳統(tǒng)村落列入國家級保護(hù)名錄。

  傳統(tǒng)村落既有古建筑、古井、古道等物質(zhì)文化遺產(chǎn),也有民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的重要載體,是尚未完全開發(fā)的寶貴資源。在鄉(xiāng)村振興過程中,我們一定要堅持系統(tǒng)思維,對于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn),既要保護(hù)好,也要利用好,同時對不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。

  兼顧不同遺產(chǎn)

  傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn),也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在,容易被人看見;后者是無形的,傳承人沒了,它們也就消失了,容易被人忽視。另外,物質(zhì)文化遺產(chǎn)便于開發(fā)利用,比如老房子可以開發(fā)成民宿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn),尤其是民風(fēng)民俗,在開發(fā)利用方面,存在較大難度。所以,在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常被忽視。

  傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體。保護(hù)村落中的非遺其實是保護(hù)村民的生活方式。同時,傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合,具有相同的文化與審美基因,是一個獨特的整體。比如,傳統(tǒng)建筑是物質(zhì)文化遺產(chǎn),而建造與修復(fù)技藝則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果相關(guān)技藝失傳,必然會影響傳統(tǒng)建筑的建造和修復(fù)。

  因此,在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時,必須堅持系統(tǒng)思維,給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度,同時將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來。比如,對于古戲臺,僅僅進(jìn)行修葺是不夠的,還要將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺,讓古戲臺發(fā)揮出它本來的功能。只有這樣,古戲臺這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)戲曲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來。

  此外,村落是一個地緣與血緣高度融合的社會組織。村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等,雖然不在非遺的范疇,但都是村落文化的重要組成部分,值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中給予應(yīng)有的重視。理想的傳統(tǒng)村落,不僅有完整的傳統(tǒng)民居、豐富的民間文化,村民還能有效傳承他們富有地域特色的生活方式,且這種生活方式代表了地域文化的獨特內(nèi)涵。

  彰顯差異和特色

  不論是物質(zhì)文化遺產(chǎn),還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其價值都源于彼此之間的差異性。這種差異性,決定了文化遺產(chǎn)的獨特性、多樣性、不可再生性、不可替代性,是傳統(tǒng)村落場所感形成的基礎(chǔ),是人們鄉(xiāng)愁的來源,同時也是文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的重要基礎(chǔ)。

  在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)中堅持系統(tǒng)思維,就要保留不同文化遺產(chǎn)的差異性,避免保護(hù)方式和保護(hù)路徑同質(zhì)化,保持文化遺產(chǎn)的多樣性。

  遺憾的是,在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,已經(jīng)出現(xiàn)了一些同質(zhì)化現(xiàn)象。比如,不同地方修復(fù)古民居,請的是同一個設(shè)計師,使用的是同一個方案,結(jié)果導(dǎo)致修復(fù)后的傳統(tǒng)民居“千屋一面”。又如,一些地方開發(fā)的所謂非遺產(chǎn)品并無多少“非遺含量”,不過是流水線生產(chǎn)出的工業(yè)品。這比同質(zhì)化問題更嚴(yán)重,它不僅欺騙了消費者,更是對非遺的虛假傳承。

  因此,在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,應(yīng)著重挖掘不同文化遺產(chǎn)的區(qū)域差異性,并在差異性基礎(chǔ)上提煉出獨具地域特色的文化符號體系。比如,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)或是通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來對傳統(tǒng)村落進(jìn)行活態(tài)保護(hù)時,應(yīng)樹立“人無我有、人有我優(yōu)”的理念,立足本地文化遺產(chǎn)資源,深挖地域特色,凸顯鄉(xiāng)土價值,依托傳統(tǒng)村落打造特色文化品牌,發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣止に嚻?、特色美食、特色農(nóng)產(chǎn)品、特色民俗,培育富有鄉(xiāng)土特色的產(chǎn)業(yè),避免產(chǎn)業(yè)模式同質(zhì)化。

  保護(hù)的同時合理利用

  做好保護(hù)的同時,可以對傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)利用。有時候,對非遺的開發(fā)利用其實是一種生產(chǎn)性保護(hù)。

  在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時,既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系,也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的:系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián),形成由多個精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈。

  在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時,要先確立具有典型代表性和帶頭示范作用的主題文化遺產(chǎn)品牌,然后以此為核心進(jìn)行周邊子文化品牌的衍生與拓展,逐漸帶動傳統(tǒng)村落所在地區(qū)不同文化遺產(chǎn)集群的共同開發(fā)。

  具體而言,傳統(tǒng)村落可以結(jié)合自身文化基因,研發(fā)并售賣具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,還可以對外打造村落自身的文化品牌、塑造自己的文化符號。比如,遼寧省錫伯族村落,手工剪紙文化發(fā)達(dá)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^跨界合作對這一具有巨大價值的文化遺產(chǎn)重新包裝,成功打造出自己的剪紙品牌,既增加了村民的收入,也拓寬了剪紙技藝的傳承之路。

  需要指出的是,不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),均不能簡單地拋入市場進(jìn)行開發(fā),而要先制定整體性保護(hù)規(guī)劃,然后分步實施,逐步推進(jìn)。比如,江西省贛州市南唐區(qū)唐江鎮(zhèn)幸屋村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄后,當(dāng)?shù)卣徒M織專家編制了《幸屋村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》,并成立古村落保護(hù)理事會,為村落里的所有文化遺產(chǎn)制定了各具特色的保護(hù)方案。

  同時,保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn),離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷,引導(dǎo)他們主動參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù),讓他們逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的參與者、受益者。

    (本文系國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項目“新發(fā)展理念下鄉(xiāng)村振興藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略研究”〔22ZD16〕階段性成果。)

(責(zé)編:常邦麗)

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