【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　如果不是文化傳承的話(huà)，怎么可能把一個(gè)黃金面具打造成一個(gè)扇貝的造型，怎么可能尺寸還如此契合？

　　【解說(shuō)】從古代文明到現(xiàn)代文明，從東方文明到西方文明，人們尤為崇尚金器。2022年河南鄭州商城遺址出土的金覆面和2021年四川三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的黃金面具，都引發(fā)關(guān)注。

　　【解說(shuō)】近日，河南省鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，還原鄭州商代金覆面考古發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，闡述其與三星堆黃金面具的異同，解讀金覆面背后隱藏的東西文明密碼。

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　我們?cè)谇謇淼倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，非常幸運(yùn)的是基本全部的器物都還在，其中在(墓主)人的頭部，我們就發(fā)現(xiàn)了這樣一塊黃金的面罩。

　　【解說(shuō)】從考古學(xué)來(lái)講，商代分為早商、中商、晚商三個(gè)階段。2021年6月至2023年2月，鄭州市文物考古研究院在該市城區(qū)考古發(fā)現(xiàn)一處結(jié)構(gòu)清晰、功能完備、具有兆域性質(zhì)的中商早期的白家莊期高等級(jí)貴族墓地，后被稱(chēng)為鄭州商都遺址書(shū)院街墓地，現(xiàn)存面積1.8萬(wàn)平方米。墓地由壕溝、墓地通道、高等級(jí)貴族墓地及豐富的人、豬、狗、牛角等祭祀坑等組成。該墓地主墓陪葬品形成了中商早期喪葬禮制完備的青銅器、金器、玉器組合，特別是金覆面、金泡等器物的出土，是商代中期考古的首次發(fā)現(xiàn)。

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　在商代中期而言，發(fā)現(xiàn)如此豐富的隨葬品青銅器、玉器，包括大規(guī)模的比較多的用金的這種現(xiàn)象，也是鄭州商城從發(fā)現(xiàn)以來(lái)70多年應(yīng)該說(shuō)都沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)。在整個(gè)商代中期，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)這么豐富的隨葬品的一個(gè)墓葬。

　　【解說(shuō)】從外觀看，鄭州商代金覆面造型較為奇特，它有何文化內(nèi)涵？顧萬(wàn)發(fā)解釋道，面罩能做成各種各樣造型，鄭州商代金覆面做成扇貝造型，是古人的一些人文思考。

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)　

　　比商代中期早的二里頭文化晚期下七垣文化，已經(jīng)出現(xiàn)了用同樣類(lèi)型的扇貝，蓋在臉上作為面具的(文化現(xiàn)象)。我看了一下數(shù)據(jù)，鄭州商城金面罩的長(zhǎng)寬，和我們鄭州登封南洼遺址二里頭文化晚期的扇貝面罩，它的長(zhǎng)度和寬度基本接近。所以說(shuō)，如果不是文化傳承的話(huà)，怎么可能把一個(gè)黃金面具打造成一個(gè)扇貝的造型，怎么可能尺寸還如此契合？

　　【解說(shuō)】顧萬(wàn)發(fā)解釋道，諸多研究表明，古人認(rèn)為扇貝象征生機(jī)和活力，因?yàn)樯蓉惿钣跍\海泥沙之下，猶如埋藏墓葬一樣，依舊存活。人使用扇貝形覆面，就寓意著人如同扇貝一樣，也可以在類(lèi)似扇貝生活的墓葬下生存、復(fù)活。

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　這個(gè)扇貝，上面是方形的，下面是圓形的，我們說(shuō)方加圓，陰陽(yáng)相合，才能帶來(lái)生機(jī)。他為什么選擇黃金？這跟我們中國(guó)人的信仰密切相關(guān)。商人能夠接受或者說(shuō)應(yīng)用黃金文化，從某種意義上也是受到了他們應(yīng)用青銅器物嶄新的時(shí)候，表面顏色金燦燦的一種影響。如果用五行的說(shuō)法的話(huà)，就相當(dāng)于金，因?yàn)榻鸨旧砭哂袌?jiān)固不敗不容易被破壞的意思，那么蓋在臉上就能夠讓他的七竅的精氣神不會(huì)散掉，就(是)我們晚期說(shuō)的“不敗金身”。

　　【解說(shuō)】與三星堆黃金面具相比，鄭州商代金覆面，誰(shuí)的時(shí)代更早？

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　我們這個(gè)金覆面它是白家莊期的，而三星堆文化的金面具和中原的時(shí)間對(duì)比，可能都到了商末、周初了。經(jīng)過(guò)很多學(xué)者多年的積累總結(jié)出來(lái)的早晚考古學(xué)文化的規(guī)律，再加上一些碳-14數(shù)據(jù)的測(cè)定，能夠充分說(shuō)明它的時(shí)代是早于三星堆文化的黃金面具。

　　【解說(shuō)】從世界范圍來(lái)看，其他國(guó)家考古發(fā)現(xiàn)也有黃金面具，從中國(guó)到國(guó)外，金器備受推崇，它們之間有何共通性？顧萬(wàn)發(fā)表示，從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，金面具均與權(quán)威、統(tǒng)治地位、財(cái)富、信仰等有關(guān)聯(lián)。

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　　真正應(yīng)用把它(黃金)作為一個(gè)隨葬品、工藝品、權(quán)力關(guān)聯(lián)的這種鑄造的一些權(quán)杖，目前最早的我們發(fā)現(xiàn)在保加利亞，大概距今6500多到6300多年。再稍晚一點(diǎn)，埃及發(fā)現(xiàn)的黃金的制品，也大概能到距今5000多年前。我們中國(guó)要說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)的黃金制品，目前最早距今接近4000年。

　　【解說(shuō)】據(jù)了解，在商代中期之前，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的黃金文化分布在甘肅、內(nèi)蒙古、山西、河北等歐亞文化交互融合地帶。顧萬(wàn)發(fā)表示，在此之前，中國(guó)南方是看不到很明確的黃金文化元素。

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　中國(guó)黃金文化的重大轉(zhuǎn)折，我們?cè)瓉?lái)都認(rèn)為是在三星堆文化這個(gè)階段，但是書(shū)院街貴族墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)之后，根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)來(lái)看就是從鄭州開(kāi)始的。除了我們這一次M2里面發(fā)現(xiàn)的金面罩、金泡、金箔之外，我們還在同時(shí)代的鄭州商都的宮殿區(qū)祭祀坑里面發(fā)現(xiàn)的有，我們?cè)诹硗庖粋€(gè)跟它基本同時(shí)的小雙橋(遺址)的祭祀坑里面發(fā)現(xiàn)的也有，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鄭州商城黃金文化是比較繁盛的。

　　【解說(shuō)】從古至今，從東方到西方，黃金文化在東西方文化交流中發(fā)揮了怎樣作用？

　　【同期】鄭州市文物局局長(zhǎng) 顧萬(wàn)發(fā)

　　我們中國(guó)早期的黃金文化，應(yīng)該說(shuō)是與歐亞大陸文化交流過(guò)程中吸收過(guò)來(lái)的。最早期交流，我們吸收它的黃金文化，表現(xiàn)主要是一些小件。到了商代中期的時(shí)候，我們才開(kāi)始做一些大件，比如說(shuō)面罩，而且這個(gè)面罩還是很中國(guó)的。隨著時(shí)間的推移，我們逐漸把這種黃金文化融入了很多中國(guó)的元素，甚至說(shuō)以中國(guó)元素為主。

　　【解說(shuō)】鄭州商都黃金文化和三星堆黃金文化聯(lián)系密切有何特殊的歷史背景？顧萬(wàn)發(fā)解釋道，兩地出現(xiàn)黃金文化傳播現(xiàn)象，是歷史文化交流使然。

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　　(中國(guó)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為)貓頭鷹在商代的時(shí)候就是商人的圖騰，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的玄鳥(niǎo)就是貓頭鷹。中原當(dāng)時(shí)貓頭鷹很多了，我們鄭州商城、我們的殷墟(均有)。那么為什么在另外一個(gè)地點(diǎn)，三星堆這么集中地出現(xiàn)貓頭鷹的形象？那么我相信那個(gè)貓頭鷹，不是簡(jiǎn)單的喜歡，而是商人圖騰在那個(gè)地方的反映，也是我們商朝的商王統(tǒng)治力，延伸到三星堆文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。

　　【解說(shuō)】顧萬(wàn)發(fā)解釋道，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化以玉文化為主流，東西方黃金文化交流始于距今約4000年前。自此，中國(guó)玉文化和黃金文化交流融合，形成了金鑲玉、金玉滿(mǎn)堂、金玉良緣等獨(dú)特的金玉文化，都是中華傳統(tǒng)文化的一種外化和體現(xiàn)。從世界范圍來(lái)看，黃金文化在中國(guó)的出現(xiàn)，又有東西方黃金文化交流互鑒的重要背景。鄭州書(shū)院街貴族墓地的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是中國(guó)商代考古以及黃金文化考古歷程中的重要里程碑。