作者：楊耕（北京師范大學(xué)）

　　隨著科學(xué)技術(shù)的信息化、交往的網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化以及“全球問(wèn)題”的凸顯，歷史在越來(lái)越大的程度上成為世界歷史，各個(gè)民族、國(guó)家相互聯(lián)系、相互作用、相互依存比過(guò)去任何時(shí)候都更加緊密，各個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)比過(guò)去任何時(shí)候都更加密切相關(guān)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體由此不僅具有了必然性、必要性，而且具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。正是在深刻把握世界發(fā)展趨勢(shì)和中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明突出的包容性決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，而中華文明突出的和平性又決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者和全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，決定了中國(guó)必然弘揚(yáng)人類(lèi)共同價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明就是面向人類(lèi)命運(yùn)共同體的人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　現(xiàn)代文明是在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的。從發(fā)展類(lèi)型看，現(xiàn)代化可分為“內(nèi)生型現(xiàn)代化”與“外發(fā)型現(xiàn)代化”兩種類(lèi)型。從起始上看，中國(guó)的現(xiàn)代化屬于外發(fā)型現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)并不是由內(nèi)部因素促成、內(nèi)部創(chuàng)新引導(dǎo)的自然發(fā)生的過(guò)程，而是起源于對(duì)西方資本主義“堅(jiān)船利炮”挑戰(zhàn)的回應(yīng)，而且是伴隨著救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)起步的。中國(guó)的現(xiàn)代化與中華民族的復(fù)興是緊緊聯(lián)系在一起的，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、造就中華民族新的文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚著幾代中國(guó)人的奮斗與思考、光榮與夢(mèng)想。

　　外發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)突出矛盾，就是如何把握本國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系、外來(lái)文明與本國(guó)文明這兩種異質(zhì)文明的關(guān)系。中國(guó)的現(xiàn)代化一方面要把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律，另一方面又要把握在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊規(guī)律；一方面要吸收、借鑒外來(lái)文明的合理因素，并把外部傳導(dǎo)性轉(zhuǎn)化為內(nèi)部創(chuàng)新性，另一方面又要變革傳統(tǒng)文化，并憑借傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神動(dòng)力推進(jìn)現(xiàn)代化。然而，這在中華人民共和國(guó)成立之前是不可能實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)?，現(xiàn)代化本身就是一個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程，文明的演變也并非僅僅取決于文明本身，更重要的是取決于社會(huì)制度。中華人民共和國(guó)成立之前，中國(guó)之所以沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華文明之所以沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，并不是因?yàn)樗^的中華文明的保守性、凝固性，而是因?yàn)榘胫趁竦匕敕饨ㄟ@一畸形的社會(huì)制度沒(méi)有得到改變。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立為中國(guó)現(xiàn)代化提供了制度前提，并使中國(guó)現(xiàn)代化由外發(fā)型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生型，中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開(kāi)辟了廣闊的社會(huì)空間。

　　從社會(huì)形態(tài)上看，現(xiàn)代化經(jīng)歷了資本主義現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種形態(tài)。從歷史上看，現(xiàn)代化無(wú)疑是資本主義發(fā)動(dòng)的，現(xiàn)代化在歷史上與資本主義化、“西化”具有歷史重合性。因此，在這種現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的現(xiàn)代文明又是同西方民族的民族性以及資本主義的特性交織在一起的。在這種現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明是資本主義文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化是同社會(huì)主義的本質(zhì)特征交織在一起的，而社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義文明是建立在消除階級(jí)對(duì)抗、資本與勞動(dòng)對(duì)抗的基礎(chǔ)上，同時(shí)又吸收、借鑒資本主義文明中的合理因素，吸收、借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，并與社會(huì)主義本質(zhì)特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這是在中國(guó)式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之所在。

　　文明是文化的積累、結(jié)晶和積極成果，文化是文明的精神支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當(dāng)也必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義本身就是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很多方面與現(xiàn)代文明具有高度的契合性。馬克思主義來(lái)自西方，相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，屬于外來(lái)文化；可是，在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中形成的中國(guó)化的馬克思主義則屬于中國(guó)文化，造就的是新的文化生命體。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義“中國(guó)特色”的關(guān)鍵所在，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)式”的關(guān)鍵所在。這是在中國(guó)式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之所在。

　　從歷史上看，西方社會(huì)先是經(jīng)歷了市場(chǎng)化，然后是工業(yè)化，即現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化則幾乎是與市場(chǎng)化同步進(jìn)行的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是資源的現(xiàn)代配置方式，而且是人的現(xiàn)代生存方式；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，而且是同工業(yè)文明交織在一起的現(xiàn)代文明形態(tài)。當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的最重要特征就在于，在向世界的開(kāi)放中，把現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變革濃縮在同一時(shí)空中進(jìn)行，是面向世界、面向人類(lèi)命運(yùn)共同體并弘揚(yáng)人類(lèi)共同價(jià)值的新的實(shí)踐活動(dòng)?！叭刈兏铩薄叭灰惑w”，必將實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，必將使中華文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，必將構(gòu)成人類(lèi)文明新形態(tài)。