今年暑期檔的影院“爆款”是一部“國風(fēng)”動(dòng)畫電影——《長安三萬里》。據(jù)燈塔專業(yè)版實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，截至7月24日0時(shí)，該片票房突破12億元。影片以唐朝詩人李白與高適的交往為線索，呈現(xiàn)了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，并刻畫了杜甫、王維等“大唐群星”。有觀眾盛贊影片傳神地還原了“詩歌帝國”的繁盛氣象，“滿足了我對(duì)盛唐‘浪漫主義’的全部幻想”；也有人感慨“謫仙人”和“世間人”的互文在當(dāng)下仍能引起共鳴，“人到中年才能讀懂那句‘輕舟已過萬重山’”。本報(bào)采訪多位文化學(xué)者、文史作家及行業(yè)人士，他們對(duì)這部電影作出了自己的解讀。

　　《長安三萬里》是國漫界的“別格”

　　(張頤武，北京大學(xué)中文系教授，民進(jìn)中央常委、文化藝術(shù)委員會(huì)主任)

　　《長安三萬里》選擇從一個(gè)獨(dú)特的角度切入到唐朝的文化之中，既是動(dòng)畫電影的“別格”，也是文化的“別格”。唐朝最具代表性的文化特質(zhì)之一就是詩歌，電影通過高適的回憶“趣說”唐朝，通過大量對(duì)唐朝生活以及富有活力的文化形態(tài)的刻畫，展現(xiàn)出大唐最獨(dú)特的精神氣質(zhì)，讓觀眾通過電影感受唐朝詩人生活的同時(shí)，也接觸到了中國的詩意，從感性的角度理解中國文化傳統(tǒng)。

　　近10年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影已逐漸成為傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要載體，中國的動(dòng)畫電影在全球范圍內(nèi)也應(yīng)該是一個(gè)非常重要的類型。

　　國產(chǎn)動(dòng)畫電影一直在追求民族風(fēng)格，這也是中國動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)。一方面從國際動(dòng)畫電影中進(jìn)行借鑒，更重要的是從傳統(tǒng)美學(xué)中作深入的發(fā)掘，形成獨(dú)特的風(fēng)格，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如萬氏兄弟拍攝的《大鬧天宮》，題材是傳統(tǒng)的，從中國古代漆器銅器、出土文物、敦煌壁畫、民間年畫中吸取了大量營養(yǎng)。因此，中國的動(dòng)畫電影具有獨(dú)特的東方美學(xué)追求，形成了具有中國藝術(shù)追求的動(dòng)畫傳統(tǒng)。《長安三萬里》讓人們感受到它既接續(xù)了中國動(dòng)畫的傳統(tǒng)，也有其獨(dú)特的創(chuàng)新。這部電影受到歡迎，證明該片與中國年輕一代的趣味相互貼合，尤其是吻合了他們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的理解，也是年輕一代對(duì)于中華民族精神想象的呼應(yīng)。

　　《長安三萬里》可以說是一部由唐詩的名篇串聯(lián)起來的電影，詩歌也是這部作品的主角。影片的巧妙之處在于，影片中的48首詩作多數(shù)是中小學(xué)語文課本中涉及到的。唐詩浩如煙海，有將近5萬首，影片中選取的都是一些耳熟能詳?shù)淖髌贰Ｗ陔娪霸?，詩歌一出，瞬間和觀眾心心相印息息相通，詩歌成了這部動(dòng)畫電影成功的敘事“媒介”，喚起了大家的共鳴。詩歌可以讓人們感受文化的力量。中國觀眾能夠零距離、無障礙地“進(jìn)入”這些詩歌，其實(shí)是他們“進(jìn)入”這部電影的重要的路徑。

　　有人認(rèn)為影片中對(duì)于高適的形象塑造有可以商榷之處，而且，與李白交好的歷史人物不乏賀知章、郭子儀、杜甫、張旭等人，為何偏偏選擇高適？其實(shí)這個(gè)角度正是比較獨(dú)特的。高適和李白的對(duì)照，其實(shí)是一種性格的對(duì)照，也是一種不同生活選擇的對(duì)照，由此讓人們看到詩人的不同道路和命運(yùn)。另外，這部電影是一部當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，只要符合歷史的整體脈絡(luò)，觀眾不妨將其看作是對(duì)歷史的“趣說”，在“趣說”中讓唐詩活起來，講述獨(dú)屬于中國人的文化精神。

　　這部電影最大的特色是文化背景深厚，對(duì)于中國人“詩心”“詩意”的表達(dá)彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也是吸引人的要素。若論文化“出?！?，這部電影面臨的挑戰(zhàn)也同樣是由于文化背景深厚——這部電影深深植根其間的唐詩和唐代文化，其文化符號(hào)和表達(dá)方式都深入到中國文化的深處，因此對(duì)于海外觀眾來說，跨文化理解有難度。在跨文化傳播中，如何避免出現(xiàn)“文化折扣”，如何讓這個(gè)故事更好地為不同文化背景的國際受眾接受，還需要我們做出更多的努力。

　　當(dāng)然，文化“出?！北揪托枰缭轿幕趬?。我們對(duì)于文化傳播充滿樂觀，相信獨(dú)特的東方文化一定會(huì)通過動(dòng)畫電影等媒介會(huì)被外界了解甚至部分接受，讓外國觀眾也能看懂。這需要我們久久為功，不斷努力。

　　盛唐的華章是刻在骨髓里的文化記憶

　　(王海云，北京師范大學(xué)中國教育與社會(huì)發(fā)展研究院助理研究員，民進(jìn)會(huì)員)

　　我是在徽州一個(gè)縣城里看的《長安三萬里》，手牽著小兒，進(jìn)場前他要買一瓶飲料、一包薯?xiàng)l。在觀影的過程中，五歲小兒尚不知那些詞句，而坐在他身后的小學(xué)生們自每首詩的伊始就開始跟隨著片中的人物吟誦。觀影的時(shí)候最厭棄周遭的紛擾，然而在看這部電影的時(shí)候，卻會(huì)被周圍那些稚嫩的聲音所感動(dòng)。如果說中華文化之美是詞句中的詩情畫意，那么盛唐的華章就是其中最華美的文化記憶。

　　“寫詩”是那個(gè)時(shí)代里人人都會(huì)的事情，大到豪邁的家國情懷，小到一花一葉的秀美，都可以寄情于詩篇。在一個(gè)詩歌被欣賞的時(shí)代里，創(chuàng)作被鼓勵(lì)，才華被重視。優(yōu)秀的詩人聚集在一起，天馬行空，恣意揮灑，碰撞出更多的靈感和才情。酒肆里文人們相聚對(duì)詩，胡姬飛旋舞蹈的華麗場面，是盛唐最光芒四射的寫照。酒肆里的每一個(gè)名字都是傳頌千年，響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笪娜?。演到這個(gè)場面的時(shí)候，電影院里的孩子們最為興奮，甚至有些小孩兒站起來跟著誦讀。孩童們稚氣的聲音就像片中為高適讀詩的小學(xué)童，也許懵懂，但終有一日會(huì)懂。

　　人到中年，也算有些閱歷和感懷，就像片中的李白，縱情山水詩歌也總有一時(shí)壯志未酬。在經(jīng)歷了人生波瀾和坎坷之后，從群鳥飛翔于高空，到漂泊終年終得一葉扁舟回到中原。當(dāng)他站在舟頭吟出“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的那一刻，我已經(jīng)無法抑制我的淚水。大才如謫仙，也要面對(duì)生活的重?fù)?，但即便遭遇了諸多坎坷，他仍有翩然自得的心境和感懷。

　　作為一個(gè)中國人，這些來自古代的詩歌記憶是屬于一個(gè)民族的集體文化記憶。幼童時(shí)的誦讀默念給與了我們面對(duì)生活的豐富感受和語言，面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)候可以“舉杯邀明月”，去向遠(yuǎn)方的時(shí)候可以相信“莫愁前路無知己”，眷戀愛人的時(shí)候懂得贈(zèng)以相思紅豆，努力攀登的時(shí)候可以用“一覽眾山小”來勉勵(lì)自己。即使是稚童如吾家五歲小兒，在聽到熟悉的《靜夜思》時(shí)也會(huì)抬頭問我什么是“思故鄉(xiāng)”。

　　《長安三萬里》正是將這樣的詩歌記憶以“盛唐群英會(huì)”的形式展現(xiàn)在觀眾的面前，也許有人覺得電影時(shí)長過長，但我能夠理解編劇的不能割舍。這樣的文化記憶塑造了我們對(duì)世界的詩意認(rèn)知和審美基礎(chǔ)，正是帶著這樣優(yōu)美的過去而來，我們才是這樣一個(gè)獨(dú)特的文明，情感豐沛，精神飽滿。

　　中華文明五千年來總有許多這樣以詩歌為盛的時(shí)代，看著長安酒肆里的詩人，不免會(huì)想起當(dāng)年西南聯(lián)大璀璨的大先生們，想起20世紀(jì)80年代北京小酒館里的海子、北島、駱一禾們。那時(shí)候他們都很年輕，都躊躇滿志，相信未來。

　　余光中先生寫李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！薄堕L安三萬里》寫李白，現(xiàn)實(shí)的坎坷在華美的詩篇面前微不足道。他瀟灑如謫仙，最終翩然而去。在漫長的歲月里，他的詞句終成為中華民族的文化基因，流淌在骨血里，代代相傳。

　　沉浸式感受大唐

　　(陳維東，中國美協(xié)藝委會(huì)動(dòng)漫藝委會(huì)委員，天津神界文化集團(tuán)有限公司創(chuàng)始人，無黨派人士)

　　《長安三萬里》在技術(shù)層面做得比較成熟，尤其在場景轉(zhuǎn)換、畫面質(zhì)感等方面都做得不錯(cuò)，在對(duì)人物的挖掘和角色塑造方面也表現(xiàn)優(yōu)秀。該片主創(chuàng)在表達(dá)文化觀點(diǎn)時(shí)做出了一些特別的嘗試，我覺得很有趣。

　　比如在盛唐階段，所有的詩人——那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的文化人，他們作為時(shí)代的脊梁，到底在追求什么？從電影里看，他們似乎在追求被認(rèn)可，具體體現(xiàn)在追求功名利祿，甚至不惜為此討好權(quán)貴。這是深埋在影片里的一個(gè)價(jià)值觀之問：文化是為了什么？我覺得這個(gè)提問很深刻。創(chuàng)作者借用商業(yè)的表現(xiàn)手法，把深層的思考巧妙地融進(jìn)去，我非常欽佩這種嘗試。以往一些導(dǎo)演想表達(dá)自己的社會(huì)價(jià)值觀或人文思想觀，僅僅通過簡單的劇情或借由簡單的臺(tái)詞去表達(dá)。其實(shí)，國產(chǎn)動(dòng)畫如果想講一些深刻的東西，可以學(xué)習(xí)《長安三萬里》的這種方式。

　　我們做文化傳播的時(shí)候，傳播的是一種信息符號(hào)，由信息符號(hào)組合成一種價(jià)值觀和文化觀，傳遞給受眾后，成為他們?nèi)松^和世界觀的一部分。傳播傳統(tǒng)文化時(shí)為什么會(huì)遇到阻力？這主要是缺乏文化傳播的情境?，F(xiàn)在流行一個(gè)詞叫“沉浸式”，即傳播者創(chuàng)造出特有的情境，讓你的情緒、情感、思維、意識(shí)能夠全方位體驗(yàn)到文化內(nèi)容。這種“沉浸式”正好解決了上述問題。就像大唐由盛轉(zhuǎn)衰這種重大歷史轉(zhuǎn)折，原本離我們很遙遠(yuǎn)，但通過這部電影，人們會(huì)更加感同身受。

　　我看到了我心中的長安

　　(章雪峰，作家，湖北科學(xué)技術(shù)出版社編審。其新書《唐詩里的唐朝》近日由花城出版社出版，書中《高適的官途》一節(jié)，講述高適如何在年過半百時(shí)迎來命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，從隴右節(jié)度使哥舒翰幕府的“辦公室主任”做起，一步步成為“官場最得意的唐朝詩人”。)

　　公元744年，李白遇見了杜甫。按照聞一多先生的說法，這次見面相當(dāng)于“青天里太陽和月亮走碰了頭”。聞一多先生還認(rèn)為，“我們四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩個(gè)人的會(huì)面更重大，更神圣，更可紀(jì)念的”。

　　在真實(shí)的歷史中，高適也加入了這次見面。三人在汴州同游梁園，一起出游，一起酒聚，“憶與高李輩，論交入酒壚”。這一年，李白44歲，高適41歲，杜甫最年輕，才32歲。他們一直相聚到秋天，才各奔前程。

　　這是歷史上高適和李白、杜甫的第一次見面。并不像《長安三萬里》中高適和李白的第一次見面那么具有戲劇性。在電影里，高李二人由誤會(huì)而相識(shí)，進(jìn)而成了無話不談的朋友。電影以他倆的交往為時(shí)間線索，向我們展示了大唐帝國和帝都長安。

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)盛唐，每個(gè)人心中都有一個(gè)長安。從《長安三萬里》中，我似乎看到了我心中的盛唐、我心中的長安。

　　電影的畫面是精美的。長安城的宏大布局、街巷酒肆、人間煙火，綠水青山的江夏，金戈鐵馬的邊塞，電影中大唐的萬里河山像畫卷一樣在我們眼前展開。

　　電影的細(xì)節(jié)是講究的。我從高適、李白等人物的衣服上看到了聯(lián)珠紋、花葉紋、狩獵紋、團(tuán)窠紋等等熟悉的唐代紋樣，這些紋樣，穿越千年，依然熠熠生輝；我從李白、高適交往的畫面中聽到了“高三十五”的稱呼，這一稱呼，穿越千年，依然如雷貫耳。更何況，還有那被一再誦讀的四十多首詩詞。

　　看完電影后，千年之后的我們會(huì)思考：一起暢談人生理想、并肩往前的伙伴，為什么會(huì)“在舉杯祝福后都走散”之后，一為節(jié)度使，一為階下囚？甚至還會(huì)想：自己在多年的職場努力之后，會(huì)成為高適嗎？不會(huì)成為李白吧？《長安三萬里》留給我們現(xiàn)代人的思考，其實(shí)還有很多、很多。

　　李白是“謫仙人”也是“世間人”

　　(彭敏，作家，《詩刊》雜志社編輯部副主任，《中國詩詞大會(huì)》第五季總冠軍。其《曾許人間第一流》一書2022年由百花文藝出版社出版，以輕松幽默的筆觸講述李白、杜甫、蘇軾等詩人的生活與追求。)

　　《長安三萬里》我已經(jīng)“二刷”了。有些第一遍沒完全看明白的地方，比如高適暮年沙場一戰(zhàn)，我“二刷”才明白，原來他的計(jì)謀是先放棄一城、退守第二座城，把敵人引到兩座城中間再“甕中捉鱉”，這一計(jì)來自李白說過的“要騙就把對(duì)方騙徹底”——這其中的聯(lián)系，“二刷”時(shí)一下子變得清晰起來。

　　電影里有很多“名場面”。比如李白、高適第一次相遇，是在夕陽下的蘆葦蕩中；再比如高適的《燕歌行》，電影畫面讓我看得快要潸然淚下；還有《將進(jìn)酒》那一段，把中國傳統(tǒng)文化中飛騰的部分——受到儒家文化影響的那種“壓抑中的張揚(yáng)”——展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　電影把詩壇“眾神”還原為“人”。比如杜甫給我們的印象似乎是沉郁頓挫、苦大仇深，整天憂國憂民。其實(shí)他是到中年之后，人生才越來越慘淡。在前半生，他也是鮮衣怒馬的公子、衣食無憂的“官二代”。他小時(shí)候也是一個(gè)活潑、調(diào)皮的孩子。他自己也說，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來”——像牛犢子一樣整天跑來跑去，而且“庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。他也曾非?！鞍翄伞?，所以會(huì)寫出“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親”這樣的句子，對(duì)于揚(yáng)雄、曹植這些前輩大文豪，他覺得“我跟他們差不多”。

　　再如李白。電影里展現(xiàn)了“詩仙”的一面。同時(shí)，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)李白也要追求世俗世界的出路，會(huì)到處干謁，還會(huì)說“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”這種拍馬屁的話。而且，李白是商人之子，兩次正式婚姻都娶了前宰相的孫女，還是做上門女婿，但他似乎沒有太多心理包袱。這些都是他為了改變自己的階層所做的努力。

　　長期以來，我們喜歡把這些詩人無限拔高，賦予他們一些“不近人情”的完美品格。但根據(jù)史料，很多詩人并不是那樣，這次電影的還原，就是非常好的一次嘗試。透過歷史的煙塵，我們可以看得更清晰。比如電影里《將進(jìn)酒》的片段，前面天馬行空、昂揚(yáng)蓬勃，畫面一轉(zhuǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，變成了冷色調(diào)，李白的形象有些憔悴，甚至還能看到他的小肚子——“天上的李白”和“人間的李白”有了一個(gè)全面、立體的呈現(xiàn)，也讓我們能夠“觸摸”到一個(gè)更加真實(shí)的李白。(完)(本版文字由《中國新聞》報(bào)記者 劉軍 程小路 作者 羅魯嶠 尹李梅 采訪整理)