只有不斷地讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就一個有機統(tǒng)一的、能體現(xiàn)出中華文化主體性的新的文化生命體，才能更好地建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明。

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　　思想解放是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！边@一重大論斷為我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好擔(dān)負起新的文化使命建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。

　　每一次重大理論突破都與思想解放相伴而生

　　我們黨百余年奮斗歷程的每一次重大理論突破，無不與思想解放相伴而生。新民主主義革命時期，“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)幾乎葬送了中國革命和中國共產(chǎn)黨，我們黨堅持馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的正確方向，通過延安整風(fēng)運動，破除了“左”傾教條主義錯誤，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)深入人心，促進了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利和新民主主義革命在全國的勝利。20世紀(jì)70年代，面對“中國向何處去”，我們黨開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線準(zhǔn)備了思想條件。黨的十一屆三中全會吹響了新的思想解放的號角，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，中國特色社會主義理論體系得以創(chuàng)立和逐步發(fā)展。

　　黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我們黨深刻認識到，在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！暗诙€結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠更加自覺地運用馬克思主義的立場觀點方法科學(xué)看待5000多年的中華文化，更加客觀地看待中華文明的突出特性，并自信地探索面向未來的觀念、體制、制度等創(chuàng)新。只有不斷地讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就一個有機統(tǒng)一的、能體現(xiàn)出中華文化主體性的新的文化生命體，才能更好地建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明。

　　深入理解“第二個結(jié)合”的重大意義

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！毙聲r代新征程，我們要在深刻認識“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就的基礎(chǔ)上，深入理解“第二個結(jié)合”的重大意義。

　　“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。習(xí)近平總書記指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！边@條道路是馬克思主義指導(dǎo)下的一種現(xiàn)代“共生型文明”形態(tài)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。這一人類文明新形態(tài)深深植根于廣袤的中華大地，吮吸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，體現(xiàn)科學(xué)社會主義本質(zhì)，廣泛借鑒吸收人類優(yōu)秀的文明成果，超越西方資本主義文明弊病，是具有中華文明特質(zhì)和普遍歷史意義的現(xiàn)代文明形態(tài)。

　　“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！敝挥腥嫔钊肓私庵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解中華文明的突出特性，發(fā)掘其獨特的價值體系，吸收運用其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，才能使中華民族的精神命脈得以賡續(xù)，才能始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動權(quán)，才能以先進的理論始終站在時代前沿、把握時代發(fā)展脈搏。

　　“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終在源遠流長的中華文化和博大精深的中華文明中孕育發(fā)展，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富營養(yǎng)，鮮明體現(xiàn)中華民族激昂的文化精神、強勁的文化能力、積極的文化心態(tài)、兼容并蓄的文化胸懷，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的集大成者，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

　　在新的歷史起點上深入推進“第二個結(jié)合”

　　“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”在新的歷史起點上，我們要以更為自信自覺的姿態(tài)深入推進“第二個結(jié)合”。

　　堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。理論是實踐的先導(dǎo)，思想是行動的指南。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！毙聲r代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，特別是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟蘊含其中的立場觀點方法，將其轉(zhuǎn)化為認識文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)方法、落實文化建設(shè)要求的行動指南、創(chuàng)新文化內(nèi)容形式的思想基礎(chǔ)，只有這樣才能確保中國特色社會主義文化建設(shè)“不脫軌”“不變道”。

　　堅持以人民為中心的根本立場。人民群眾是歷史活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記指出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”。新時代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持以人民為中心的根本立場，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加放射出耀眼的光芒。

　　努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的新形態(tài)，是現(xiàn)代文明的中國方案。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！毙聲r代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅定文化自信，在全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)上，以開放包容的心態(tài)、守正創(chuàng)新的姿態(tài)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，使馬克思主義真理之樹得以根深葉茂，從而不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的嶄新篇章。

　　（作者陳東瓊系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員；張洪鈺系該院博士研究生）