【守望家園】

　　“技藝類非遺”，就是人們常說(shuō)的“傳統(tǒng)手藝”，是根植于農(nóng)耕文明的文化遺產(chǎn)，是跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。多年來(lái)，寧波堅(jiān)定不移沿著“八八戰(zhàn)略”的方向前進(jìn)，不斷強(qiáng)化區(qū)域文化的挖掘與整理，在技藝類非遺，也就是“寧波手藝”的保護(hù)傳承方面，逐漸探索出一種模式。

　　歷史價(jià)值是基礎(chǔ)

　　寧波是中國(guó)古代海上絲綢之路的“活化石”。千百年來(lái)，勤勞而富有才智的寧波先民創(chuàng)造了越窯青瓷、金銀彩繡、紅幫裁縫技藝、朱金漆木雕、骨木鑲嵌、灰雕、石雕等豐富多彩的“寧波手藝”。

　　“寧波手藝”不僅是寧波先民用具有地域特色的思想、情感、審美創(chuàng)作出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是他們千百年來(lái)維持、改善生計(jì)的重要手段。這些手工藝品不僅滿足當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活需要，而且大量出口海外，通過(guò)海上絲綢之路的貿(mào)易，向世界人民展示中國(guó)文化的精彩、傳播中國(guó)文化。2009年，日本奈良國(guó)立博物館舉辦“圣地寧波——日本佛教1300年之源流”特別展。該展覽匯集了唐宋以來(lái)，由寧波港輸出的現(xiàn)收藏于日本各大博物館、宗教寺院的中國(guó)佛教造像、繪畫(huà)、書(shū)法等珍貴文物170余件，從中不難看出，石雕、佛畫(huà)等“寧波手藝”對(duì)朝鮮半島和日本的藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)影響。

　　當(dāng)下保護(hù)是根本

　　伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程加快，各類非遺賴以生存發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境正在改變、消失。但制作這些作品的技藝，全憑口傳心授傳承至今，既無(wú)法精確量化，又不能通過(guò)文字準(zhǔn)確再現(xiàn)，只存在于一代代工匠們的頭腦中。與那些有著具象物質(zhì)形態(tài)的手工藝品相比，這些抽象的無(wú)形的“寧波手藝”，其傳承的緊迫性更甚。倘不注重傳承，人亡藝絕的悲劇就隨時(shí)可能發(fā)生，文化失憶絕非聳人聽(tīng)聞。

　　2003年，寧波在全國(guó)率先開(kāi)始進(jìn)行民族民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。截至2023年，寧波市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目28項(xiàng)，省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目477項(xiàng)，其中技藝類項(xiàng)目160項(xiàng)。

　　寧波市還積極探索構(gòu)建非遺保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。經(jīng)過(guò)幾年努力，基本形成了對(duì)非遺項(xiàng)目、傳承(傳播)人和傳承(傳播)基地進(jìn)行整體性保護(hù)的非遺保護(hù)“三位一體”模式。在這一模式中，傳承項(xiàng)目、傳承人、傳承基地相互聯(lián)動(dòng)，展示館建設(shè)國(guó)家、集體、個(gè)人相互聯(lián)動(dòng)，生產(chǎn)性保護(hù)政府、企業(yè)、社會(huì)相互聯(lián)動(dòng)，生態(tài)區(qū)保護(hù)整體性、傳承性、持續(xù)性相互聯(lián)動(dòng)，幾乎全面覆蓋非遺保護(hù)，涉及社會(huì)各層面。這一模式還對(duì)非遺項(xiàng)目、傳承人、傳承基地開(kāi)展捆綁式評(píng)估考核，評(píng)估制度確立了清晰明確的評(píng)分細(xì)則，評(píng)估指標(biāo)體系可隨著政策法規(guī)及非遺保護(hù)形勢(shì)的變化而進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，也可通過(guò)區(qū)分部分指標(biāo)的適用范圍與評(píng)價(jià)方式來(lái)落實(shí)分類評(píng)估。評(píng)估制度的實(shí)施有效推動(dòng)了非遺項(xiàng)目的系統(tǒng)性保護(hù)。

　　同時(shí)，從市到縣，各級(jí)非遺保護(hù)中心的設(shè)立，也使保護(hù)工作有了組織保障。此外，寧波市依托“以寧波博物館為龍頭、專題性博物館和行業(yè)性博物館為兩翼，民辦博物館為重要補(bǔ)充”的博物館體系建設(shè)，建成非遺博物館多家；積極組織非遺項(xiàng)目參加重點(diǎn)文化會(huì)展，展示非遺文化企業(yè)、產(chǎn)品，推動(dòng)文化產(chǎn)品出口；組織、實(shí)施編纂出版《甬上風(fēng)華——寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀》叢書(shū)等。通過(guò)20年的實(shí)踐探索，寧波已形成完整的非遺保護(hù)體系，為“寧波手藝”的傳承發(fā)展構(gòu)筑了一條快速路。

　　活態(tài)傳承是途徑

　　“寧波手藝”是寧波代表性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何在原有工作基礎(chǔ)上，找出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的方式，推陳出新，挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展好“寧波手藝”，講好寧波故事、增強(qiáng)文化自信，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

　　非遺的傳承，重中之重是人才。眾所周知，非遺保護(hù)欲不陷入“人絕→藝亡→業(yè)衰”的惡性循環(huán)，關(guān)鍵的突破口是人才培養(yǎng)。因此要解決“寧波手藝”的人才迭代問(wèn)題，確?！皩幉ㄊ炙嚒庇行騻鞒?。一方面可以結(jié)合新時(shí)代浙江工匠培育工程和“金藍(lán)領(lǐng)”職業(yè)技能提升行動(dòng)，健全面向全市傳承人的終身職業(yè)技能培訓(xùn)制度；依托鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略，對(duì)農(nóng)村非遺傳承人和意向從業(yè)人員開(kāi)展精準(zhǔn)幫扶，全面提升其就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。另一方面可以完善技藝類非遺傳承人的培養(yǎng)、引進(jìn)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)機(jī)制，提高傳承人的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)待遇；同時(shí)，廣招有志于此的人才，在寧波構(gòu)建以高層次人才和團(tuán)隊(duì)為特色優(yōu)勢(shì)、高水平技能人才為支撐的人才隊(duì)伍。

　　“寧波手藝”不僅要“活”在當(dāng)下，而且要煥發(fā)出時(shí)代光彩，這也是活態(tài)傳承題中應(yīng)有之義。“寧波手藝”蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)代性和文化性基因，可催生出巨大的生產(chǎn)力。因此，可以運(yùn)用數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代化手段，利用動(dòng)漫、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等業(yè)態(tài)，通過(guò)直播、短視頻等傳播方式，開(kāi)發(fā)富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“寧波手藝”活起來(lái)、火起來(lái)；同時(shí)，加強(qiáng)其與當(dāng)代生活的結(jié)合，推動(dòng)“寧波手藝”的市場(chǎng)化、生活化。此外，還應(yīng)推動(dòng)“技藝類非遺+”產(chǎn)業(yè)綜合體，推動(dòng)文化、旅游、休閑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不斷提高產(chǎn)品的附加值、增加從業(yè)人員的收入。

　　目前，“寧波手藝”基本以手工作坊業(yè)態(tài)存在，傳播能力弱、輻射影響小。因此，建議政府加大“寧波手藝”走出去的力度，支持其產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品到海外展出。同時(shí)，還可在國(guó)外進(jìn)行技藝表演，舉辦寧波技藝類非遺展覽、藝術(shù)研討會(huì)等，擴(kuò)大“寧波手藝”的國(guó)際影響力。

　　總之，挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展好“寧波手藝”是寧波打造文化標(biāo)識(shí)、提升文旅工作的重要抓手，也為寧波“宋韻文化”推進(jìn)工作項(xiàng)目化、項(xiàng)目體系化、體系品牌化找到了新的路徑。

　　(作者：吳忠，系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地臨港現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與創(chuàng)意文化研究中心副教授)