作者：彭正梅、陳麗莎（分別系華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所教授和研究生）

　　教育是解決諸多全球性和地方性挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。為保護(hù)正在經(jīng)受日益嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的地球生態(tài)，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)布《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)：為教育打造新的社會(huì)契約》，這份文件回應(yīng)了全球面臨的環(huán)境危機(jī)，呼吁未來(lái)教育要注重生態(tài)關(guān)懷，維護(hù)生態(tài)正義，倡導(dǎo)生態(tài)倫理，堅(jiān)持人與自然和諧共生。

　　從2019至2021年，UNESCO組建的“教育的未來(lái)”委員會(huì)廣納不同地域和專業(yè)的各方專家意見(jiàn)，最終達(dá)成建設(shè)生態(tài)友好型未來(lái)教育的共識(shí)，這一集體智慧凝聚在《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)》報(bào)告中。報(bào)告以生態(tài)關(guān)懷為核心，重新審視并解答了未來(lái)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和場(chǎng)所等關(guān)鍵問(wèn)題。

　　　未來(lái)的教育應(yīng)該是什么樣子？

　　UNESCO總干事奧德蕾說(shuō)：“我們迫切需要改變方向，因?yàn)槿祟惖奈磥?lái)取決于地球的未來(lái)?！睘榇?，報(bào)告提出了一個(gè)新社會(huì)契約的構(gòu)想，旨在重構(gòu)人與人、人與地球乃至科技之間的關(guān)系?！敖逃奈磥?lái)”委員會(huì)主席薩赫勒-沃克·祖德特別強(qiáng)調(diào)，人類只有一個(gè)地球，但我們并未充分分享地球的資源，也未以可持續(xù)的方式利用這些資源。教育，作為貫穿人類一生的組織教學(xué)與學(xué)習(xí)的方式，自古以來(lái)就對(duì)人類社會(huì)變革產(chǎn)生根本性影響。想要鑄就和平、公正和可持續(xù)的未來(lái)，教育自身的改革勢(shì)在必行。

　　報(bào)告認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是匯集眾智，提供所需的知識(shí)、科學(xué)及創(chuàng)新之道，以構(gòu)建基于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)正義的、全民共享的可持續(xù)未來(lái)。報(bào)告指出，長(zhǎng)久以來(lái)，全球教育中存在著片面地以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為導(dǎo)向的問(wèn)題，灌輸崇尚競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀，這不僅削弱人們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意愿，亦妨礙我們理解彼此及地球的相互依賴性。報(bào)告不僅繪制了一幅愿景的藍(lán)圖，也發(fā)出了一份全球性的邀請(qǐng)，呼吁人們團(tuán)結(jié)一致，通過(guò)對(duì)話和行動(dòng)，共同構(gòu)建一個(gè)社會(huì)更包容、經(jīng)濟(jì)更公平和生態(tài)可持續(xù)的未來(lái)。

　　要實(shí)現(xiàn)未來(lái)教育的目標(biāo)，課程當(dāng)注重生態(tài)學(xué)、跨文化及跨學(xué)科學(xué)習(xí)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，更重要的是發(fā)展批判、應(yīng)用和創(chuàng)造知識(shí)的能力。課程應(yīng)從生態(tài)學(xué)的視角理解人類，以重新平衡人類與地球之間的關(guān)系。由于教學(xué)內(nèi)容與目的發(fā)生深刻變革，教學(xué)法亦應(yīng)隨之而變——教學(xué)應(yīng)圍繞合作、協(xié)作及團(tuán)結(jié)的核心原則來(lái)組織，運(yùn)用強(qiáng)調(diào)同理心和同情心的參與式和協(xié)作式教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的智力、社會(huì)情感能力和道德能力。

　　以生態(tài)為本的未來(lái)教育，將生態(tài)圈視為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，將自然、人造與虛擬學(xué)習(xí)場(chǎng)所融為一體，使教育回歸自然懷抱。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須拓展對(duì)學(xué)習(xí)場(chǎng)所的傳統(tǒng)認(rèn)知，把繁忙的城市街道、寧?kù)o的鄉(xiāng)村小徑、蜿蜒的江河、廣袤的湖海、峻峭的山脈、遼闊的原野，乃至任何非人類所獨(dú)享的角落皆視為可能的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。這種基于地點(diǎn)環(huán)境導(dǎo)向、戶外與體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，使大自然與環(huán)境不再是靜默的背景，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)旅程中不可或缺的伙伴。這不僅為學(xué)生提供對(duì)生活與文化的深刻洞察，還賦予他們與大自然親密交融的難忘體驗(yàn)。親近自然的體驗(yàn)，將帶給學(xué)生心靈的震撼與觸動(dòng)，使他們對(duì)自然產(chǎn)生敬畏與尊重，豐富其精神世界、增強(qiáng)其生命韌性，為生命成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基石。

　　　對(duì)西方傳統(tǒng)教育模式的反思

　　2020年,UNESCO就曾發(fā)布《學(xué)會(huì)與世界共生：為了未來(lái)生存的教育》（又被稱為《2050教育宣言》），強(qiáng)調(diào)維護(hù)生態(tài)正義的新教育范式。其主要撰寫(xiě)者伊維塔·西洛娃指出，西方社會(huì)深受二元邏輯的影響，將主體與客體、自然與文化、心靈與肉體、時(shí)間與空間、自我與他者等諸多領(lǐng)域分隔開(kāi)來(lái)。這種邏輯背后的人類例外論，使人們產(chǎn)生凌駕于自然之上的錯(cuò)覺(jué)。

　　如今我們有必要重新審視并調(diào)整長(zhǎng)期以來(lái)的西方傳統(tǒng)教育模式——它并不是教育的唯一路徑，全球各地存在諸多生態(tài)友好的教育思想和實(shí)踐，值得發(fā)掘和嘗試。人類嵌于生態(tài)系統(tǒng)之中，不僅是社會(huì)的存在，也是生態(tài)的存在。為確保未來(lái)的生存與繁榮，我們需要邁向一個(gè)基于生態(tài)正義的新范式。教育應(yīng)該幫助學(xué)生成為地球生命共同體中的成員、共創(chuàng)者和塑造者。這意味著我們需要從個(gè)人主義的發(fā)展轉(zhuǎn)向集體意識(shí)的培養(yǎng)，從“認(rèn)知外部世界”轉(zhuǎn)為“與萬(wàn)物共成長(zhǎng)”，從學(xué)習(xí)如何控制地球轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)與地球和諧共存。

　　為此，UNESCO提出一種生態(tài)和諧的替代方案，強(qiáng)調(diào)所有地球生命、實(shí)體和力量的集體能動(dòng)性與相互依存性。過(guò)去的教育遵循無(wú)限經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類發(fā)展雙重邏輯，但這種教育沒(méi)有為學(xué)生提供足夠的資源與工具來(lái)應(yīng)對(duì)日益增長(zhǎng)的生態(tài)危機(jī)，故需圍繞相互依存和相互聯(lián)系的原則重塑教育，強(qiáng)調(diào)集體和共同體的價(jià)值與關(guān)懷。為解決人類的生存危機(jī)，世界各國(guó)需齊心協(xié)力、著眼全球共同利益，打造生態(tài)命運(yùn)共同體，培養(yǎng)具有全球意識(shí)的世界公民。

　　報(bào)告明確指出，社會(huì)正義與生態(tài)正義相輔相成。在后現(xiàn)代學(xué)術(shù)討論中，社會(huì)正義已逐漸展現(xiàn)生態(tài)意識(shí)，焦點(diǎn)從人類轉(zhuǎn)向地球上所有生物。社會(huì)問(wèn)題總會(huì)牽涉到生態(tài)維度，反之，當(dāng)我們審視生態(tài)問(wèn)題時(shí)，亦無(wú)法回避社會(huì)因素。若我們失去賴以生存的地球家園，奢談其他權(quán)與利，無(wú)異于舍本逐末。因此，生態(tài)正義關(guān)乎社會(huì)和經(jīng)濟(jì)正義，而三者應(yīng)同步發(fā)展。人類正站在歷史的十字路口，地球面臨前所未有的環(huán)境危機(jī)。我們必須珍惜地球，修補(bǔ)其創(chuàng)傷，建立具有生態(tài)關(guān)懷的命運(yùn)共同體。為此，我們應(yīng)超越那些制造隔離與分離、占據(jù)主導(dǎo)乃至霸權(quán)地位的西方價(jià)值觀念，邁向更為生態(tài)友好的教育模式。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月23日 14版）