作者：張明、郭廣銀（均系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

　　文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)文化的繁榮興盛。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。黨的十八大以來(lái)，宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在必然要求，也是歷史前進(jìn)和時(shí)代發(fā)展提出的重大任務(wù)。

　　1.領(lǐng)導(dǎo)力量：牢牢堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖

　　宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極為重要的工作。文化作為上層建筑的重要表現(xiàn)形式，是建立在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的理論反映，是特定階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益的集中表達(dá)，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)始終沿著正確方向發(fā)展的根本保障。

　　鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的十九屆四中全會(huì)確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這是歷史的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的必然。馬克思主義以其徹底的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性照亮了人類(lèi)探索真理、實(shí)現(xiàn)解放的道路，也改寫(xiě)了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡，使中國(guó)人民在思想上實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之維，從世界觀(guān)和方法論的角度而言，是由馬克思主義的科學(xué)真理性賦予的。中華傳統(tǒng)文明在馬克思主義真理力量的“激活”下生發(fā)出當(dāng)代形態(tài)，在與當(dāng)代實(shí)踐、當(dāng)代生活的交互貫通中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。理想信念是世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的“總開(kāi)關(guān)”。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，夯實(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持不懈用這一黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

　　將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹到宣傳思想文化工作方方面面。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署。兩度召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”；在文藝工作座談會(huì)上指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”；在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨”；在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上要求“群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去”；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證”；在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”……我國(guó)宣傳思想文化工作不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖，將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿工作各方面、各環(huán)節(jié)是根本保障。

　　2.精神根基：堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿(mǎn)信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿(mǎn)信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義，也是對(duì)文化自信的集中表達(dá)和未來(lái)延展。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。在新的歷史條件下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，從傳統(tǒng)文化的豐厚資源庫(kù)中汲取當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的智慧滋養(yǎng)；同時(shí)，要走出“書(shū)齋”、走出“典籍”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和當(dāng)代文化形態(tài)相互融合。

　　革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是富有時(shí)代特征、民族特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的寶貴精神財(cái)富，既體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又彰顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前行的強(qiáng)大精神力量。特別是以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的生動(dòng)體現(xiàn)，成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民以自信自立姿態(tài)探索符合自身實(shí)際的科學(xué)道路，不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化既具有深厚的民族性，又具有鮮明的時(shí)代性、政治性，是塑造中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在特色的強(qiáng)大力量，也是凸顯中華民族現(xiàn)代文明社會(huì)主義價(jià)值屬性的重要支撐。

　　堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就要堅(jiān)持走自己的路。在新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的顯著成就基礎(chǔ)上，新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、堅(jiān)定文化自信最為堅(jiān)實(shí)的根基。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！眻?jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，本質(zhì)上就是要從文化的歷史縱深出發(fā)，深刻把握我們選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在合規(guī)律性與合目的性，從文化和文明層面不斷增強(qiáng)堅(jiān)定不移走自己的路的理論底氣。

　　3.根本方法：深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方法。

　　正確處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的關(guān)系，即產(chǎn)生于現(xiàn)代機(jī)器化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的馬克思主義理論與生發(fā)于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。“第二個(gè)結(jié)合”，不是形式上的硬性拼接，也不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是相互融合基礎(chǔ)上的深刻化學(xué)反應(yīng)。通過(guò)“結(jié)合”，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就，形成一種既遵循馬克思主義基本原理又凸顯中華文明深厚底蘊(yùn)的現(xiàn)代新文明。一方面，以馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化相交融、與現(xiàn)代社會(huì)生活相貫通、與當(dāng)代文化形態(tài)相融合進(jìn)而成為現(xiàn)代的，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，使馬克思主義成為中國(guó)的。

　　在更廣闊的文化空間中探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的豐富實(shí)踐智慧，在新時(shí)代治國(guó)理政偉大實(shí)踐中具有重要的借鑒和啟示意義。從“民為邦本，本固邦寧”的民本理念到“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想，從“道法自然”“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，從“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”到“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化基因和精神，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在更廣闊的文化空間中，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的動(dòng)力支持。

　　在“結(jié)合”中不斷鞏固中華民族的文化主體性。一種文化要立得住、行得遠(yuǎn)，必須有自己的主體性。近代以來(lái)，中華民族遭遇“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的劫難，文化主體性遭遇巨大沖擊。重建文化主體性以實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一維。中國(guó)共產(chǎn)黨立時(shí)代之潮頭、擔(dān)復(fù)興之重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，扎根中國(guó)大地、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，不斷鞏固中華民族的文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是文化主體性的有力彰顯。

　　4.推進(jìn)路徑：堅(jiān)持扎根本土與面向世界有機(jī)統(tǒng)一

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是文明的更新，更是基于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。必須牢牢堅(jiān)持扎根本土，從以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中汲取文明建構(gòu)的養(yǎng)分和力量；堅(jiān)持開(kāi)放包容，在推動(dòng)文明交流互鑒中不斷豐富人類(lèi)文明百花園。

　　以中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)根基。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是復(fù)歸書(shū)齋的“整理國(guó)故”，也不是簡(jiǎn)單用現(xiàn)代概念改造傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，而是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活相貫通。中華民族現(xiàn)代文明要在扎根中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷生成，在與現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代文化的相互交融與調(diào)適中不斷成熟，中國(guó)式現(xiàn)代化在賦予中華文明以現(xiàn)代力量的同時(shí)，中華文明也構(gòu)筑了中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又凸顯了獨(dú)具中國(guó)現(xiàn)實(shí)和文化因素的鮮明特色；既代表了中華文明的現(xiàn)代發(fā)展方向，也彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的全新形態(tài)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的養(yǎng)分滋養(yǎng)。

　　中華民族現(xiàn)代文明既是民族的也是世界的。中華民族現(xiàn)代文明的概念表達(dá)，包含“中華民族”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞?！爸腥A民族”彰顯出文明建構(gòu)的“中西之維”，“現(xiàn)代”則彰顯出文明建構(gòu)的“古今之維”。實(shí)際上，近代以來(lái)中國(guó)仁人志士求索文明復(fù)興，始終面臨著“古今中西之爭(zhēng)”，存在“全盤(pán)西化”與“復(fù)古保守”的兩極對(duì)立。中華文明是由多樣文化匯聚而成的，本身就具有突出的包容性特征，這種包容性從根本上決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中正確處理本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)構(gòu)筑了科學(xué)路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持老祖宗”與“說(shuō)新話(huà)”的有機(jī)統(tǒng)一，既要在新的歷史條件下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要秉持文明交流互鑒的理念，不斷吸收人類(lèi)文明的一切積極成果、促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年01月02日 06版）