作者：石嵩（中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　愛(ài)爾蘭動(dòng)畫(huà)大師湯姆·摩爾的動(dòng)畫(huà)電影聚焦全球化背景下人類(lèi)生存與發(fā)展的共性?xún)r(jià)值思考，以極具親和力的影像風(fēng)格，人與自然和諧共生的創(chuàng)作理念，人類(lèi)文化共情的敘事表達(dá)，引發(fā)不同文化群體之間產(chǎn)生情感共鳴。他的代表作品《凱爾經(jīng)的秘密》《海洋之歌》《狼行者》被譽(yù)為“愛(ài)爾蘭民間故事三部曲”，均被提名過(guò)奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，斬獲國(guó)內(nèi)外重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)或提名獎(jiǎng)項(xiàng)共計(jì)約200余項(xiàng)。

　　2009年湯姆·摩爾創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇處女作《凱爾經(jīng)的秘密》，以?xún)和暯侵厥鰫?ài)爾蘭歷史上維京人入侵事件和國(guó)寶《凱爾經(jīng)》的誕生過(guò)程，標(biāo)志著現(xiàn)代愛(ài)爾蘭動(dòng)畫(huà)的崛起。2014年《海洋之歌》上映后備受贊譽(yù)，以獨(dú)特的平面手繪畫(huà)風(fēng)享譽(yù)國(guó)際，被稱(chēng)為“史上最美動(dòng)畫(huà)”。影片根據(jù)“海豹精靈”和“巨人麥克·利爾”的愛(ài)爾蘭神話傳說(shuō),講述了一個(gè)尋找親情的治愈型家庭故事。湯姆·摩爾2020年的作品《狼行者》延續(xù)之前的影像風(fēng)格，講述了一個(gè)出身捕狼人家庭的英格蘭女孩蘿賓如何變身狼行者拯救狼群的故事，通過(guò)人、狼身份互換的方式來(lái)反思人類(lèi)文明。

　　湯姆·摩爾的動(dòng)畫(huà)電影，著力表現(xiàn)人類(lèi)與自然生命和諧共生的狀態(tài)。三部影片中，主人公都與自然界其他生物幻化成的形象發(fā)生奇遇，引發(fā)了廣大觀眾對(duì)于保護(hù)自然生態(tài)、人與自然共生的反思。在《凱爾經(jīng)的秘密》中，活潑的基督教孩童布蘭登與天真的德魯伊教徒阿詩(shī)琳在鄉(xiāng)村相遇，結(jié)成朋友。他們崇尚自然、友好相處，攜手驅(qū)逐黑暗，這個(gè)故事一下子就撞進(jìn)了觀眾的內(nèi)心深處，引發(fā)共鳴?！逗Ｑ笾琛穼⒋蠛Ｗ鳛樽匀坏拇恚ㄟ^(guò)海豹母親必須重返大海以保護(hù)家庭免受傷害的情節(jié)，巧妙地傳達(dá)了敬畏自然、和諧共生的理念。海洋的寬容象征著自然界對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的容忍，但這種寬容是有限度的，一旦人類(lèi)活動(dòng)超出自然的承載力便會(huì)遭到自然的反噬。在《狼行者》中，湯姆·摩爾通過(guò)蘿賓和梅芙兩個(gè)女孩的純真友誼，探討了人性和自然融合共生的訴求。影片呈現(xiàn)了象征自然的狼群為了生存空間所做的無(wú)奈反擊。盡管狼行者希望通過(guò)善良感化人類(lèi)，但面對(duì)破壞性的人類(lèi)行為，自然的反撲是不可避免的。

　　湯姆·摩爾在他的動(dòng)畫(huà)電影中深入探討人類(lèi)普遍關(guān)注的個(gè)體成長(zhǎng)話題。鏡頭語(yǔ)言融入愛(ài)與親情、友情等跨越種族和文化隔閡的元素，引發(fā)情感共鳴。在《凱爾經(jīng)的秘密》里，布蘭登的成長(zhǎng)之旅是整個(gè)故事的核心線索。他曾是一個(gè)聽(tīng)話、順從叔叔的小男孩，逐漸變得勇于反抗權(quán)威、追求自己的信仰和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與心中大愛(ài)。在這一成長(zhǎng)過(guò)程中，布蘭登表現(xiàn)出了優(yōu)秀可貴的品質(zhì)和純凈高尚的心靈，憑借著這份真誠(chéng)與純粹觸動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心?！逗Ｑ笾琛分袗?ài)與家庭、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)母題永不過(guò)時(shí)。本在營(yíng)救作為海豹女的妹妹西爾莎時(shí)，由膽小怯弱的孩子成長(zhǎng)成一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的小男子漢，肩負(fù)起作為哥哥的責(zé)任，這一過(guò)程令觀眾潸然淚下。在《狼行者》中，蘿賓與梅芙改變了最初的敵對(duì)關(guān)系，展現(xiàn)了一種超越社會(huì)身份的純真和善良。她們用開(kāi)放包容的心消融了種種隔閡，收獲了真摯的友誼，并在此基礎(chǔ)上拯救了狼群、守護(hù)著森林。從誤解到了解，從捕殺狼群到接納狼群，從崇拜父親到反抗父親，從小小捕狼師到真正的狼行者，蘿賓在不斷掙扎中完成了個(gè)人的成長(zhǎng)。最終，她和父親與狼群歸隱森林之中，享受著從未有過(guò)的自由。

　　湯姆·摩爾的動(dòng)畫(huà)影像注重對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表達(dá)。《凱爾經(jīng)的秘密》展現(xiàn)了主人公布蘭登如何在他人的指引下明白自身的責(zé)任和傳承的意義，并沖破枷鎖追求自由,最終勇敢地跨越重重困難實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生經(jīng)歷。《海洋之歌》中西爾莎在奄奄一息時(shí)依然奮力吹起海螺實(shí)現(xiàn)了海豹女的價(jià)值所在，成功解救了被石化的精靈們?！独切姓摺分?，蘿賓對(duì)女性命運(yùn)的反抗、對(duì)父親的反抗以及變成狼行者后對(duì)護(hù)國(guó)公的反抗，是她在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的價(jià)值選擇與價(jià)值追求，而父親由一直聽(tīng)命于護(hù)國(guó)公而毅然決然地反抗護(hù)國(guó)公也正是如此。父女倆自我價(jià)值意識(shí)的覺(jué)醒和實(shí)現(xiàn)也促成了狼王的復(fù)活和狼群的勝利。

　　在湯姆·摩爾的動(dòng)畫(huà)作品中，愛(ài)爾蘭特有的傳統(tǒng)文化符號(hào)和民俗風(fēng)情被展現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)凱爾特文明的演繹，傳達(dá)出了一種對(duì)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)文化的回歸，以及對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)文明的批判與反思?！秳P爾經(jīng)的秘密》中經(jīng)書(shū)的完成使得古凱爾特文明得以留存，給當(dāng)時(shí)的人們帶去了希望和光明，也代表著今天推動(dòng)愛(ài)爾蘭文化創(chuàng)新與傳承、傳播的現(xiàn)代文化自覺(jué)。《海洋之歌》轉(zhuǎn)寫(xiě)了賽爾奇精靈的傳說(shuō)，將傳奇世界與現(xiàn)實(shí)世界融合，哥哥本憑借著機(jī)智和勇敢克服重重困難成功從女巫瑪查手中拯救出了西爾莎，也是本土文化與現(xiàn)代文明交融的一個(gè)象征。精靈世界面臨崩潰，城市生活與海島生活的對(duì)比，成為對(duì)工業(yè)文明破壞自然行徑的批判?！独切姓摺反碇鴮?dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)田園生活的向往。人類(lèi)與狼群的對(duì)立，真實(shí)的歷史背景是克倫威爾征服愛(ài)爾蘭時(shí)期，電影中狼行者可以幻化為狼，代表愛(ài)爾蘭人，人類(lèi)則代表英國(guó)殖民者。湯姆·摩爾將古老的神話原型與現(xiàn)代生活相嵌完成神話的續(xù)寫(xiě)，借助動(dòng)畫(huà)影像激活傳統(tǒng)文明并反思現(xiàn)代文明的弊端，以此喚起受眾的情感體驗(yàn)。

　　綜上所述，湯姆·摩爾在全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)爾蘭民族故事進(jìn)行創(chuàng)新與重構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文明價(jià)值理念發(fā)展和國(guó)際傳播大環(huán)境。而這種凱爾特神話的現(xiàn)代性再想象和再創(chuàng)造也賦予了“愛(ài)爾蘭民間故事三部曲”更加豐富的文化意蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，其神話外衣下實(shí)質(zhì)上藏著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。湯姆·摩爾在其動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中深入挖掘愛(ài)爾蘭民族傳統(tǒng)文化，并在貼合現(xiàn)代文明理念和觀眾多元精神需求的基礎(chǔ)上巧妙激活凱爾特神話與歷史，進(jìn)而完成了愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的續(xù)寫(xiě)與重生，成功向世界觀眾傳播了動(dòng)畫(huà)中所構(gòu)建的“愛(ài)爾蘭印象”。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年02月08日 13版）