【學(xué)思踐悟】

　　我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，截至2023年底，已認(rèn)定國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)，已有43個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、名冊(cè)，居世界第一。近年來，各地傳統(tǒng)文化熱潮涌動(dòng)，文化旅游消費(fèi)需求持續(xù)釋放。找準(zhǔn)非遺系統(tǒng)性保護(hù)與旅游高質(zhì)量發(fā)展之間的“最大公約數(shù)”，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展，對(duì)于扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)、促進(jìn)旅游高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　以文塑旅，激活深度旅游新業(yè)態(tài)

　　非遺底蘊(yùn)為旅游產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵。非遺項(xiàng)目具有深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的表現(xiàn)形式、鮮明的地域和民族特色，具備與旅游融合發(fā)展的良好基礎(chǔ)。隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成熟，大規(guī)模景觀建設(shè)、資源開發(fā)的模式已經(jīng)過時(shí)，與地方社會(huì)緊密聯(lián)結(jié)、注重歷史文化底蘊(yùn)挖掘的深度旅游成為新時(shí)代旅游業(yè)的新業(yè)態(tài)。2023年，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融入能進(jìn)一步豐富旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)等旅游空間的文化內(nèi)涵，提升文化底蘊(yùn)”，這為非遺研學(xué)游、文體旅融合游、康養(yǎng)休閑游以及非遺購(gòu)物節(jié)、非遺美食節(jié)等進(jìn)一步指明了發(fā)展方向。

　　非遺能轉(zhuǎn)化為旅游創(chuàng)收生產(chǎn)力。近年來，“非遺+”模式成為旅游新時(shí)尚。如黑龍江省省級(jí)非遺項(xiàng)目冰雪雕技藝吸引了八方來客，成為哈爾濱冰雪旅游的一大亮點(diǎn)。山東省發(fā)布“泉·民藝”等17條非遺特色旅游線路，成為好客山東的新招牌。云南大理依托三月街民族節(jié)、“有風(fēng)小院”推介活動(dòng)等開設(shè)文創(chuàng)市集、田園市集、音樂市集，讓“跟著非遺游大理”的潮流賦能鄉(xiāng)村振興。陜西榆林精心打造“相約榆林·對(duì)話古城——共享非遺時(shí)光”主題游，榆林小曲、陜北說書、陜北民歌等非遺項(xiàng)目深受游客歡迎。諸多文旅融合的地方經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了“非遺+”模式對(duì)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益“雙豐收”的強(qiáng)勁助力。

　　非遺數(shù)字化助力“看景”向“入景”轉(zhuǎn)變。非遺保護(hù)中最新應(yīng)用的數(shù)字存儲(chǔ)、情境體驗(yàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，提供了讓文物發(fā)聲、讓非遺說話的機(jī)會(huì)，也在技術(shù)與理念上推動(dòng)著旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)。經(jīng)過多年發(fā)展，我國(guó)非遺保護(hù)已探索出成熟的數(shù)字技術(shù)模式，形成了非遺數(shù)據(jù)庫、AI非遺體驗(yàn)館等多模態(tài)形式。非遺數(shù)字資源的整合應(yīng)用，正多維度、持續(xù)性地為旅游業(yè)注入更優(yōu)質(zhì)、更富吸引力的文化內(nèi)容。

　　以旅彰文，賦能民間非遺活態(tài)傳承

　　旅游為非遺活態(tài)傳承提供應(yīng)用場(chǎng)景。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各地人民在歷史長(zhǎng)河中沉淀的生活智慧。活態(tài)傳承的非遺是旅游產(chǎn)業(yè)與所在地歷史面、社會(huì)面、生活面的聯(lián)結(jié)，以非遺工坊、非遺體驗(yàn)館、非遺民宿等為代表的空間再造，強(qiáng)化了游客的參與感與體驗(yàn)感，在此過程中，互動(dòng)演示、體驗(yàn)教學(xué)等熱門“打卡”項(xiàng)目，為非遺傳承人生活方式的轉(zhuǎn)變提供了條件。對(duì)具備歷史屬性、生活屬性的非遺項(xiàng)目的呈現(xiàn)，有利于提升地方社會(huì)的能見度，同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)能夠充分發(fā)揮助力鄉(xiāng)村文化振興、創(chuàng)造文旅就業(yè)崗位等優(yōu)勢(shì)。

　　旅游為非遺系統(tǒng)性保護(hù)引入民間力量。傳承人是非遺的重要主體，群眾是非遺存續(xù)的依托者，游客是非遺的潛在傳承人。推進(jìn)非遺與旅游融合，將傳承人與群眾納入旅游產(chǎn)業(yè)體系中，不僅能夠拉近游客與地方群眾日常生活的距離，打造兼具包容度、友好度、差異性、地方性的旅游生態(tài)，而且有利于橫向推進(jìn)旅游與交通、民宿和文創(chuàng)等其他業(yè)態(tài)的聯(lián)結(jié)，構(gòu)建全域旅游新模式。非遺傳承人以及鄉(xiāng)村工匠、文化能人、農(nóng)文旅領(lǐng)域的農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人等多元新型主體加入?yún)f(xié)作，共同參與本地旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、管理與服務(wù)，將為非遺傳承保護(hù)儲(chǔ)備有序的人才梯隊(duì)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

　　旅游為非遺發(fā)揮時(shí)代價(jià)值提供重要載體。旅游作為一種當(dāng)代大眾生活方式，能在真正意義上推動(dòng)非遺與現(xiàn)代生活相連接，尤其有利于提升青少年群體對(duì)非遺的親切感、喜愛度和理解力。當(dāng)傳承歷史文脈成為社會(huì)共識(shí)，當(dāng)越來越多群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)認(rèn)同歷史文化遺產(chǎn)的魅力和價(jià)值，我們的瑰寶才能所托有人、代代相傳。健康的旅游市場(chǎng)有助于健全文化生態(tài)、傳承歷史文脈，通過配合傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等傳達(dá)非遺蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，能夠提升游客對(duì)中華文化的認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。旅游地對(duì)非遺風(fēng)采的集中展示，是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、推動(dòng)中華文化更好走向世界的重要平臺(tái)。

　　文旅融合，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)非遺力量

　　非遺與旅游融合，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，是新時(shí)代文化遺產(chǎn)“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的積極探索。在大力推動(dòng)非遺與旅游融合的同時(shí)，需要注意如下幾個(gè)方面的問題。第一，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。立足非遺的文化內(nèi)核，堅(jiān)持非遺的文化底色，避免過度商業(yè)化對(duì)非遺傳承的損害，讓非遺在與旅游的融合中得到更好的保護(hù)與傳承。第二，始終堅(jiān)持以人為本，激發(fā)大眾對(duì)非遺旅游的熱情，將非遺的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)與全域旅游發(fā)展對(duì)接，讓傳承人、村民、居民成為旅游的主要參與者和受益者。第三，因地制宜，將非遺旅游與鄉(xiāng)村振興、城市空間改造、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和國(guó)家公園建設(shè)結(jié)合起來，推動(dòng)非遺旅游在更廣范圍、更深層次與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，滿足人民對(duì)美好生活的向往，探索具有中國(guó)特色的推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的道路。

　　習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！毙聲r(shí)代“非遺+旅游”模式正助力非遺“活”起來、旅游“熱”起來、文化“火”起來，文旅融合產(chǎn)品的多元供給與高質(zhì)量發(fā)展，將進(jìn)一步發(fā)揮非遺賡續(xù)文脈、服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用。

　　（作者：張青仁、徐姍姍，分別系中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、期刊社副編審，均系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）