即便通俗讀物的說法有失偏頗，但面對一些不熟悉的學術(shù)觀點，人們會以怎樣的心態(tài)來面對和取舍，這也很值得琢磨。

　　一名作者在《古代人的日常生活》一書中表示，中秋節(jié)是“洋節(jié)”，起源于韓國，近日引發(fā)眾多網(wǎng)友不滿。8月12日，該作者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)文致歉，表示自己表述過于武斷、片面，用詞也不嚴謹，特別是“洋節(jié)”一詞，只追求熱點詞匯，卻造成了歧義。已和出版社溝通，第一時間在本書的電子版本中將該文刪除，紙質(zhì)書也會在一個月內(nèi)進行全書審查刪改。

　　其實，科學的態(tài)度還是應(yīng)該追根溯源。雖然作者用詞不太嚴謹，但在開具參考文獻上還是到位的。比如他列出了一篇2003年的論文《中秋節(jié)源自新羅考》。這篇論文把中秋節(jié)的起源定義得較為多元，包括中國自古以來的仲秋拜月風俗，文人雅士的賞月雅興，以及唐朝時新羅人在八月十五這天民間慶?；顒拥挠绊?。多個共同元素，促成了一個節(jié)日層面的中秋節(jié)誕生。學術(shù)自會有創(chuàng)見和一家之言。只不過通俗讀物在提煉結(jié)論時過于簡單直接，以致產(chǎn)生了誤會。

　　拋開中秋節(jié)不論，至少中華文明的一個面向是無法否認的——博大、厚重、包容萬有。中華文明猶如一個萬川匯海的淵藪，在西去東來、南來北往的交流互鑒中成了今天的形態(tài)。

　　中華文明的一大段精彩故事，恰恰來自于此。胡椒來自西域，辣椒來自美洲，卻成就了中華料理；三藏法師取經(jīng)，鑒真和尚東渡，卻分別在中日兩國留下了大雁塔和唐招提寺；源于梵語的大千世界、癡心妄想成了中文的成語等等。這其實是一個更宏闊的文明觀，是對中華文明成型路徑更完整的認知。

　　所以，這樣一個文明觀顯然也關(guān)系到對待中秋節(jié)起源的基本態(tài)度。即便通俗讀物的說法有失偏頗，但面對一些不熟悉的學術(shù)觀點，人們會以怎樣的心態(tài)來面對和取舍，這也很值得琢磨。如果奠定了一個基本的文明觀，相信人們也會更有自信和底氣去看到歷史上的民族互動。中華文明的元氣、魅力與生機，其實就來自于她近乎吐納一切的包容力和創(chuàng)造力。這起輿論風波，如果能留下一些知識和認知層面的啟示，那么也不失為一種幸運。

　　成都商報-紅星新聞特約評論員 清波