宋朝經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，在墓葬中也有所彰顯，受“視死如生”喪葬觀念的影響，墓葬裝飾也趨于世俗化、平民化。墓葬通常利用磚雕壁畫等來(lái)模仿多層鋪?zhàn)?，并砌出倚柱、斗拱、梁枋、門窗等，有的還砌有桌椅、衣架、鏡架、燈檠等磚雕家具陳設(shè)，將墓室營(yíng)造成生人生前的居室或庭院布局。在眾多壁畫中，女性題材的出現(xiàn)為我們生動(dòng)地勾勒出一幅多姿多彩的宋代女性生活畫卷。

　　女紅

　　黼黻文繡，吟詠機(jī)杼

　　女紅一詞指的是婦女采桑、養(yǎng)蠶、紡織、刺繡、縫紉等事。

　　河南滎陽(yáng)槐西宋墓東壁壁畫中左側(cè)繪有許多女紅的工具，如交股剪、熨斗等，右側(cè)兩名女子正在對(duì)著鏡子梳妝，整個(gè)畫面暗示著梳妝、縫紉、熨燙等一系列日常生活場(chǎng)景，營(yíng)造出一個(gè)女性專屬的特殊空間。

　　豢養(yǎng)寵物

　　鹽裹聘貍奴，猧子緣地走

　　宋人喜歡馴養(yǎng)體型較小的寵物，如貓、魚、狗、鳥等。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一種長(zhǎng)有白色、黃色長(zhǎng)毛的獅貓，因其長(zhǎng)相俊美，經(jīng)常被達(dá)官貴人等養(yǎng)在家里，倍受喜愛(ài)。

　　“猧子”是唐代由西域傳入中原的一種小狗，但是由于引進(jìn)路途的困難，當(dāng)時(shí)只能在貴族家偶見(jiàn)一兩只。到了宋代，養(yǎng)犬的家庭已經(jīng)從唐代的宮廷貴族擴(kuò)展到了富裕百姓，甚至在城市中還出現(xiàn)了專門的寵物市場(chǎng)。在墓葬壁畫中也出現(xiàn)了小狗站在門前等待主人的場(chǎng)景，可見(jiàn)，寵物已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧?/p>

　　除此之外，女性也在家中養(yǎng)花為樂(lè)。這一時(shí)期墓葬中的鮮花圖像驟然增多，不僅在細(xì)長(zhǎng)頸瓶中插花，一些女性的發(fā)髻上還戴有簪花。

　　宴樂(lè)

　　古樂(lè)齊鳴，長(zhǎng)袖善舞

　　宋人宴飲聚會(huì)，必飲酒作樂(lè)。宋雜劇一般由末泥、引戲、副凈、副末、孤、旦等角色行當(dāng)組成。參軍色即引戲，又叫竹竿子；末泥若參與表演，即較正面；其中副凈是經(jīng)常裝聾作啞、作滑稽表演的角色；副末是以副凈為對(duì)象，打趣逗樂(lè)的角色；孤為扮官吏的角色；旦為女性角色。

　　在上演雜劇時(shí)還有演奏雜樂(lè)與之相配。散樂(lè)早在周時(shí)就有記載，歷代也多與雜技百戲相雜，包含多種民間技藝與音樂(lè)形式。如河南禹縣白沙宋墓出土的壁畫中的散樂(lè)表演，除了中間有一舞者外，其余十人均有演奏樂(lè)器，其中1人吹笙、1人吹排簫、3人吹篳篥、1人吹橫笛、1人彈琵琶、1人擊拍板、1人擊大鼓、1人擊腰鼓。

　　撫育子嗣

　　彩枕伴夢(mèng)，祈佑平安

　　北宋后期至南宋時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁、生育多難、嬰兒夭折率很高，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為兒童容易受邪祟侵?jǐn)_，再加上宋代有“不舉子”(即生了孩子不養(yǎng)育，把嬰兒溺死或扔掉)之風(fēng)，墓葬中便出現(xiàn)了許多嬰孩圖像，來(lái)祈求孩童健康長(zhǎng)壽。天真無(wú)邪的孩童或是赤裸或是身著肚兜，或是站立或是蹲跪，手里拿著杖頭傀儡等玩具盡情地玩耍嬉戲。河南省濟(jì)源市勛掌村出土的童子傀儡戲枕，亦是祈求、福佑子嗣的典型代表。宋人把枕頭視為接觸身體的重要物品，并賦予其鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、宜男的功能，相信如果孩童枕睡這種枕頭，便可以保佑孩童的身體健康。

　　孝親

　　三歲為婦，靡室勞矣

　　以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，宗法制為紐帶的中國(guó)封建社會(huì)，“忠孝”是最基本的倫理規(guī)范。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，忠孝也是修身立命的根本。當(dāng)女性出嫁后，盡心盡力地侍奉和順從公婆被認(rèn)為是一個(gè)好兒媳應(yīng)盡的義務(wù)。她們承擔(dān)著“主中饋”的重要職責(zé)，湖北檀溪墓地196號(hào)墓出土的備宴圖中便出現(xiàn)了身穿盛裝的主母袖手站立，目光冷靜地監(jiān)督侍者備宴，并親自下廚順孝高堂。當(dāng)家庭宴飲時(shí)，兒媳有時(shí)恭敬地拱手而立，有時(shí)還會(huì)捧著食物或酒水前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，時(shí)刻維系著自身在家庭中的本分，絲毫不敢逾越。

　　宋代墓葬壁畫圖像既是逝者生前生活的再現(xiàn)，也是其對(duì)死后生活的美好愿望。這些圖像既有女性內(nèi)闈生活的真實(shí)再現(xiàn)，也有女德彰表的理想模式，它們共同構(gòu)筑起宋代女性日常生活的種種側(cè)影。

　　文/豐羽(中國(guó)人民大學(xué)考古專業(yè)）