讓中華文明在民族復興中煥發(fā)新活力

　　訪中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院中國邊疆研究所所長邢廣程

　　6月2日，習近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)深入闡述，為堅定文化自信自強，更好擔負起新時代新的文化使命，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設，指明了前進方向、提供了根本遵循。

　　為什么說“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？如何理解中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性？記者采訪了中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院中國邊疆研究所所長邢廣程。

　　中國式現(xiàn)代化必須走自己的路，必須以中華文明為基礎，不能轉(zhuǎn)換其他文明之“軌”，不能改行其他文明之“道”

　　問：為什么說“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？

　　邢廣程：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的基礎。這是因為中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明。這就決定了推進中國式現(xiàn)代化必須走自己的路，必須以中華文明為基礎，不能轉(zhuǎn)換其他文明之“軌”，不能改行其他文明之“道”。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

　　中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要適應現(xiàn)實中國和未來中國的需要，適應中國式現(xiàn)代化的需要。中華文明突出的創(chuàng)新性決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正不守舊，尊古不復古，敢于破舊立新。這就需要更有效地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個重要的文化標志。這就需要我們結(jié)合新時代的條件、環(huán)境、任務和使命來傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文明在中華民族偉大復興時期煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)出新時代的風采。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要對世界優(yōu)秀文化成果進行吸收，這是由中華文明突出的包容性所決定的。我們需要保持開放胸懷。中華文明從來就不提倡故步自封。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展重在實踐。我們需要在“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”上下功夫。這種轉(zhuǎn)化不是一般性轉(zhuǎn)化而是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，不是一般性發(fā)展而是“創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　各民族多元一體是老祖宗留給我們的極其珍貴的財富

　　問：推動文化傳承發(fā)展是促進各民族交往交流交融的重要途徑，對此需從哪些方面發(fā)力？

　　邢廣程：愛國主義是促進各民族交往交流交融的核心價值。我國是統(tǒng)一的多民族國家，在漫長歷史進程中逐漸形成了多元一體的格局，即我國各民族你中有我、我中有你、誰也離不開誰。我國的少數(shù)民族多居住在邊疆地區(qū)，各民族在邊疆地區(qū)交錯居住，交融互依，逐漸形成了水乳交融的關(guān)系。偉大祖國是各民族的共同家園，各民族多元一體是老祖宗留給我們的極其珍貴的財富。中華民族自古就有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，全力維護各民族共同家園。一部近代史就是中華民族共同抗擊外敵入侵和救亡圖存的歷史。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要高舉愛國主義旗幟，邊疆民族地區(qū)建設更需要按照新時代的特點和要求賦予愛國主義以新的現(xiàn)代表達形式，更需要通過弘揚愛國主義來促進各民族交往交流交融。

　　民族團結(jié)是中華民族共同體得以鞏固和壯大的基石。維護民族團結(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。歷史表明，我國各民族不斷進行交往交流交融，逐步形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體，這個共同體就是中華民族共同體。對中華民族共同體的認同，在中華民族的形成和發(fā)展進程中起到了決定性作用。歷史上中華民族共同體處于最危急時刻也沒有分崩離析，得益于對中華民族共同體的認同，得益于各民族交往交流交融，得益于各民族團結(jié)。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要歷史時期更應推動中華民族成為認同度更高、凝聚力更強的命運共同體，使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，加強民族團結(jié)、促進各民族交往交流交融是穩(wěn)邊固邊的基礎。

　　文化認同是中華民族大團結(jié)的根與魂。增強文化認同是促進各民族交往交流交融的重要路徑，各民族共有精神家園是建立在文化認同基礎上的。習近平總書記指出：“中華文化是各民族文化的集大成?！痹诹腥肼?lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項目中，少數(shù)民族的占到1/3。各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。在我國邊疆民族地區(qū)建設中應正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，堅持我國宗教中國化方向，不斷加深文化認同，不斷促進各民族交往交流交融。

　　五個特性不是相互割裂的，而是有著嚴密的內(nèi)在邏輯

　　問：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。如何理解中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性？

　　邢廣程：習近平總書記強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多“重要元素”，闡述了中華文明的“突出特性”，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個特性不是相互割裂的，而是有著嚴密的內(nèi)在邏輯。

　　首先，習近平總書記是從馬克思主義時空觀的大視野來闡述中華文明的。從時間上看，中華文明五千多年的歷史源遠流長，中華文明是世界上唯一沒有中斷并保持連續(xù)性的文明。我們的任務就是將中華文明繼續(xù)傳承下去、延續(xù)下去。建設中華民族現(xiàn)代文明是我們的歷史使命，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們需要從古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的時間維度的連續(xù)性來深刻理解中華文明突出的連續(xù)性?？臻g維度就是“突出的統(tǒng)一性”。中華民族各民族文化“融為一體”“國土不可分”“國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心”“一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”，這些都表明中華文明具有統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟和文化空間。中華民族擁有共同的家園，這就是中華民族共同體；中華民族擁有共同的精神家園，這就是中華民族共同體意識。中華民族共同體是各民族世代生息的共同空間。我們的任務就是維護中華民族共同家園和統(tǒng)一空間。因此，中華文明“突出的連續(xù)性”和“突出的統(tǒng)一性”完整地構(gòu)成了中華文明的時空觀。

　　那么，中華文明保持“突出的連續(xù)性”和“突出的統(tǒng)一性”內(nèi)在動力是什么呢？這就是中華文明具有的“突出的創(chuàng)新性”。這是中華文明源遠流長的內(nèi)在動力。中華文明勇于創(chuàng)新，勇于接受各種挑戰(zhàn)，守正不守舊，尊古不復古。我們建設中華民族現(xiàn)代文明更需要將這種“突出的創(chuàng)新性”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明具有“突出的包容性”，這包含“內(nèi)部”“外部”兩個層面。從國內(nèi)情況看，“突出的包容性”決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。從五千多年中國歷史的縱向來觀察，中國各民族交往交流交融是中華文明融為一體的基本樣式，是中華文明包容性的鮮活案例。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大進程中，更需要推進各民族交往交流交融，更加完美地體現(xiàn)“突出的包容性”?！巴怀龅陌菪浴睕Q定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局。從國外層面看，“突出的包容性”決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。從中國歷史上看，中華文明借助古絲綢之路不斷同其他文明交流互鑒，不斷獲取發(fā)展的外在優(yōu)秀文化成果。

　　中華文明所具有的“突出的和平性”反映了中華文明與外部世界的關(guān)系性質(zhì)。這個特性非常明確地表明，歷史上中華文明從來不搞擴張，沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國人民從來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民。和平、和睦、和諧是中華民族五千多年來一直在追求和傳承的理念。這決定了中華文明與其他文明發(fā)展關(guān)系的和平性質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明的建設依然是這種“突出的和平性”的延續(xù)。

　　簡而言之，“連續(xù)性”和“統(tǒng)一性”完美反映了中華文明的時空觀；“創(chuàng)新性”揭示了中華文明的內(nèi)在動力和發(fā)展源泉；“包容性”彰顯多元一體的思想和兼收并蓄的開放胸懷；“和平性”體現(xiàn)了“中正平和”的價值觀念。

　　“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握

　　問：為什么說“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”？

　　邢廣程：中華文明所具有的“突出的連續(xù)性”表明，中華文明具有內(nèi)在的“長壽”基因，這決定了中華民族必然沿著中華文明自身的軌跡行進，決定了中華文明具有不斷生成的文明傳承和發(fā)展能力，從而使中華文明不斷地延續(xù)下去。

　　中華文明“突出的連續(xù)性”不是孤立存在的，中華文明其他四個突出特性支撐著其所固有的“突出的連續(xù)性”。中華民族相對穩(wěn)定的統(tǒng)一空間架構(gòu)、自身的內(nèi)在創(chuàng)新動力機制、對內(nèi)包容和合的氣質(zhì)、與外界既兼收并蓄又富有和平本性，上述這些決定了中華民族具有其獨特的氣質(zhì)和民族特性，也決定了中華民族必然走自己的路。

　　中華文明經(jīng)歷過極限“壓力測試”，經(jīng)歷過各種磨難，但中華文明都沒有被摧毀，沒有因外力強力入侵而中斷，這是因為“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家主權(quán)受到很大損害，國土被蠶食鯨吞，帝國主義列強合伙欺壓中國，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。一部近代史既是國家蒙辱史，更是中華民族救亡圖存、救國圖強的歷史。中華文明雖然“蒙塵”但沒有中斷，得益于對中華民族共同體的認同，得益于中國各民族內(nèi)在的凝聚力，這就決定了中華民族現(xiàn)在和未來依然會走自己的路。

　　中華民族處于最危急的時刻也嘗試過各種治國“藥方”，特別是寄希望于用西方的“藥方”來救中國。讓我們重溫一下毛澤東同志1949年6月30日的《論人民民主專政——紀念中國共產(chǎn)黨二十八周年》：自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。”“求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。”“向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度?！薄皣鴥?nèi)廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方?！薄拔鞣劫Y產(chǎn)階級民主主義的文化”成為時髦的“新學”?！皩W了這些新學的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認為這些很可以救中國。”“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了?！边@表明，“先進的中國人”走西方之路碰得頭破血流。這從反面證明了中華民族必須走自己的路。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！敝袊锩臍v史實踐又證明了，不顧中國實際情況，簡單地照搬照抄馬克思主義，也會遭受失敗和重大挫折，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，中國革命和建設事業(yè)才會取得成功，這表明中國共產(chǎn)黨即使掌握了馬克思主義基本原理也必須同中國具體實際相結(jié)合，走中國自己的路。

　　實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要建設中華民族現(xiàn)代文明，這需要把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。因此，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

　　本報記者 韓亞棟 吳晶