數(shù)字化是保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要方式，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。今年4月，在國家文物局指導(dǎo)下，敦煌研究院與騰訊公司聯(lián)合打造的“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線，上線一周內(nèi)就有超過1400萬用戶進(jìn)入小程序體驗。今年11月，隨著“數(shù)字藏經(jīng)洞”國際版發(fā)布，海外用戶也將一鍵“穿越”至千年前，領(lǐng)略以敦煌為代表的中華文明。

　　不管是面對國內(nèi)用戶，還是面對海外用戶，將蘊含大量歷史信息的敦煌文化呈現(xiàn)給大眾并不容易。很多人也許能感性地領(lǐng)略敦煌壁畫之美，但要讀懂莫高窟蘊含的歷史信息就未免有些犯難。在設(shè)計“數(shù)字藏經(jīng)洞”時，我們就有意識地采用交互式的理念，降低不同文化背景的用戶理解敦煌的門檻。

　　敦煌藏經(jīng)洞又叫鳴沙石室，在莫高窟的編號是第17窟。當(dāng)年，在莫高窟居住的道士王圓箓在清理積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面有6萬多件歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物。這段歷史很多中國人都知道，不過，在漫長的歷史里，藏經(jīng)洞是怎么開鑿建造的，到底經(jīng)歷了什么，大家的知識儲備難免有點模糊。

　　“數(shù)字藏經(jīng)洞”不僅在數(shù)字世界復(fù)現(xiàn)文物，更結(jié)合了游戲化的思維，努力呈現(xiàn)文物背后的歷史故事。進(jìn)入“數(shù)字藏經(jīng)洞”以后，用戶可以從6個人物形象中選擇扮演1個，“穿越”到晚唐、北宋、清末等歷史時期，經(jīng)歷洞窟開鑿、封藏萬卷、重現(xiàn)于世、文物流散到再次聚首的過程，以類似親身體驗的方式與歷史發(fā)生互動。

　　“數(shù)字藏經(jīng)洞”在場景呈現(xiàn)上運用了兩種形式。首先是寫實場景，運用了數(shù)字照掃、三維建模、游戲引擎渲染等技術(shù)，對如今的莫高窟1600米外崖面原貌進(jìn)行了1∶1的還原，對莫高窟“三層樓”和第16、17窟進(jìn)行了毫米級的高精度復(fù)刻，一些細(xì)節(jié)甚至是普通游客在現(xiàn)場用肉眼都看不到的效果。為此，團(tuán)隊拍攝了3萬多張照片，生成9億面超擬真數(shù)字模型。

　　另一種視覺形式則是用類國畫的現(xiàn)代工筆手法，風(fēng)格化呈現(xiàn)藏經(jīng)洞的歷史故事。用戶在游戲體驗中扮演的6個人物形象都來自莫高窟壁畫。在美術(shù)設(shè)計過程中，工作人員堅持每一個元素、每一個紋樣都有依據(jù)，與敦煌研究院的專家不斷打磨溝通，讓不同年代的莫高窟得到盡可能準(zhǔn)確的展現(xiàn)。

　　這種風(fēng)格化的展示，對于在數(shù)字場景中復(fù)現(xiàn)歷史上的莫高窟是不可或缺的。比如，敦煌歷史記載里著名的三界寺早已消失，至今連遺址都沒有發(fā)現(xiàn)。在敦煌研究院古建筑等領(lǐng)域?qū)＜业闹笇?dǎo)下，結(jié)合敦煌文獻(xiàn)、壁畫中的寺院圖像和莫高窟周圍現(xiàn)存古建筑等，開發(fā)團(tuán)隊幾易其稿，在數(shù)字世界構(gòu)建了一座符合歷史特征的三界寺。

　　在劇情設(shè)計上，我們也堅持尊重歷史、還原歷史。比如，在繪制壁畫的交互設(shè)計中，保留了制作地仗層的環(huán)節(jié)，努力與敦煌壁畫制作的工藝一致。用戶通過互動獲取的綠松石、云母、赭石等材料，都是敦煌壁畫真實使用的顏料。

　　除了已經(jīng)確證的研究成果，藏經(jīng)洞的歷史還有非常多難以考證的內(nèi)容，對此，我們參考了一些學(xué)術(shù)假說，對歷史的不同可能進(jìn)行呈現(xiàn)。比如，在藏經(jīng)封窟的場景里，加入了幾個NPC(游戲角色)，展示學(xué)術(shù)界推測藏經(jīng)洞封閉的幾種原因。如果用戶感興趣，可以去查詢資料，給出自己的判斷。

　　人類對美的感知力是相通的，運用技術(shù)打破文化交流的門檻，能讓海外用戶也較為容易地理解敦煌文化。很多用戶體驗下來，都感覺“數(shù)字藏經(jīng)洞”像一個“超時空參與式博物館”，能夠突破物理限制，在線上獲得身臨其境的體驗。我們希望隨著“數(shù)字藏經(jīng)洞”國際版的發(fā)布，能為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供創(chuàng)新方案，助力敦煌文化在海外再次“出圈”。

　　薛曉黎(“數(shù)字藏經(jīng)洞”主策劃) 來源：中國青年報