黃河之水，滋潤(rùn)萬物。大黑河是黃河上游末端一條大支流，豐州城就位于大黑河沖積扇上，距離呼和浩特市區(qū)18公里的白塔村。公元916年至公元922年間，豐州城建成，因其獨(dú)特的地理位置，成為南、北方以及中、西方經(jīng)濟(jì)、文化的交融匯集之地。一座白塔、一座古城、一條古驛道，見證了歷經(jīng)450多年的豐州城的興衰變遷，展現(xiàn)出一幅幅中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族繁衍生息、縱橫馳騁的生動(dòng)畫卷。

　　2019年，豐州故城遺址列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　遺跡覓蹤 感知繁盛

　　黃河，從青海的巴顏喀拉山發(fā)端，幾經(jīng)回轉(zhuǎn)，在呼和浩特再度改變方向，向南折入晉陜大峽谷，完成了黃河“幾”字形最大的轉(zhuǎn)彎。黃河干流流經(jīng)呼和浩特102.5公里，留下了深深的印跡。

　　《綏遠(yuǎn)通志稿》記載：公元916年至922年間，一座東西橫跨1000米、南北長(zhǎng)達(dá)1200米的豐州城建成，它歷經(jīng)450余年。豐州故城建于遼代，是當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)，到了元代，成為中原通往漠北的重要樞紐。資料顯示：城址近正方形，周長(zhǎng)約4500米，可見西墻、東南墻殘高1-2米，南門遺跡較清楚。城墻為夯土筑成，殘高2-10米，有馬面、角樓等遺跡。東、南、西三面辟有城門，并加筑甕城，地表散布遼代磚瓦、陶瓷片等。城址文化層厚達(dá)6米，曾出土多個(gè)朝代的精美文物。1970年，城內(nèi)出土一件國(guó)寶級(jí)文物——元代鈞窯香爐，巧奪天工，現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院，是中原農(nóng)耕文化與游牧民族文化交融的結(jié)晶。

　　據(jù)史料記載：遼代在全國(guó)廣建廟宇，在公元983年至1101年間達(dá)到鼎盛。現(xiàn)在山西省大同市、內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市保存的遼代佛教建筑，基本是遼興宗至遼道宗時(shí)期所建造。其中，萬部華嚴(yán)經(jīng)塔（約公元965年—969年）位于豐州故城西北角，因?yàn)樗硗苛税讏淄?，通體潔白，故俗稱白塔。潔白無瑕的白塔，在碧空萬里、白云漂浮的天宇下，猶如一柄雪白的利劍，直插藍(lán)天，與白云交相輝映，陽光從塔尖灑下，塔身瑰麗多彩，古樸雄渾，這就是呼和浩特八景之一“白塔聳光”。

　　白塔是遼代豐州城遺留至今唯一保存完整的建筑物，也是我國(guó)現(xiàn)存遼塔中最精美的一座，雖歷經(jīng)千年，仍巍然聳立。

　　上世紀(jì)八十年代初，在白塔內(nèi)出土了一張中統(tǒng)元寶交鈔，據(jù)考證，這張?jiān)垘艖?yīng)是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的紙幣實(shí)物。1982年，萬部華嚴(yán)經(jīng)塔被列入全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　豐州城建成后的數(shù)百年中，都處于繁榮興盛的狀態(tài)，一度還成為中原地區(qū)通往漠北的交通樞紐。元代詩人劉秉忠在《過豐州》詩中曾描述當(dāng)時(shí)豐州城盛景：“晴空高顯寺中塔，曉日平明城上樓。車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州?！痹娭惺紫忍岬降木褪秦S州的標(biāo)志——“寺中塔”（今白塔）。

　　白塔于呼和浩特而言，不僅是地理坐標(biāo)，更是歷史文化符號(hào)。悠悠碧空，千年古塔，惠風(fēng)和暢，風(fēng)鈴陣陣，串起的是呼和浩特悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史文化記憶。

　　內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人康建國(guó)說：“黃河上游的最后一條支流大黑河和中游的第一條支流渾河，都在呼和浩特境內(nèi)匯入黃河。呼和浩特全域都處于黃河流域上，豐富的水資源滋潤(rùn)了這片土地，孕育了肥沃的土默川平原，滋養(yǎng)了這里的各族人民?！?/p>

　　農(nóng)牧交錯(cuò) 和諧共榮

　　自古以來，內(nèi)蒙古地區(qū)就是中國(guó)北方各民族繁衍生息、交流融合的家園。內(nèi)蒙古黃河流域更是核心地帶，農(nóng)耕文明與游牧文明在這里相互依存，共同發(fā)展。

　　《內(nèi)蒙古黃河歷史文化》系列叢書（中）記載：遼代采取“因俗而治”的治國(guó)方針，將國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域劃分為幾個(gè)比較大的行政管理區(qū)劃，內(nèi)蒙古黃河流域?qū)儆谖骶┑垒爡^(qū)內(nèi)，而此區(qū)域是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，同時(shí)又有畜牧業(yè)的區(qū)域，這也體現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)文明的接受與發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了此時(shí)期內(nèi)蒙古黃河流域成為不同時(shí)期我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)變遷的匯集之地。

　　《內(nèi)蒙古通史》中這樣寫道：西京道治西京大同府（今山西省大同市），所轄州縣位于內(nèi)蒙古黃河流域及鄰近地區(qū)者有豐州天德軍（今內(nèi)蒙古呼和浩特市東白塔子古城），云內(nèi)州開遠(yuǎn)軍（今內(nèi)蒙古土默特左旗）、天德軍（今內(nèi)蒙古烏拉特前旗），寧邊州鎮(zhèn)西軍（今內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣窯溝鄉(xiāng)下城灣古城址），金肅州（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗西北），東勝州武興軍（今內(nèi)蒙古托克托縣東沙崗子古城址）、河清軍（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市北部地區(qū)），凈州（今內(nèi)蒙古四子王旗西北地區(qū)）。豐州故城一帶是典型的十字路口，從這里向南進(jìn)入中原，向北越過陰山進(jìn)入漠北，向西進(jìn)入西夏和河西走廊乃至西域。遼代在這里設(shè)置州縣和軍事駐守機(jī)構(gòu)，一方面加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古黃河流域的管理，另一方面為當(dāng)?shù)亻_發(fā)建設(shè)提供了官方支持，尤其是官方組織推行的以農(nóng)業(yè)為手段的開發(fā)策略，進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，保障了邊疆的穩(wěn)固。

　　公元907年—1125年期間，遼代在統(tǒng)治疆域內(nèi)（即今內(nèi)蒙古自治區(qū)大部）共同發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，這對(duì)于內(nèi)蒙古黃河流域的開發(fā)建設(shè)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響?！督鹗贰さ乩碇尽分杏涊d：公元1125年，豐州共有22683戶，如按每戶平均5人計(jì)算，則有人口10萬左右，這在當(dāng)時(shí)已是人口較多的州邑了。

　　《內(nèi)蒙古黃河歷史文化》系列叢書（中）記載：在金朝統(tǒng)治時(shí)期，遼朝設(shè)置的西京道的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展幾乎超過了遼朝全盛時(shí)期。金朝在漠南地區(qū)除了沿襲遼代州縣建置外，還進(jìn)行了新的創(chuàng)置。如設(shè)置于今內(nèi)蒙古中西部境內(nèi)的州府機(jī)構(gòu)主要有：昌州（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟太仆寺旗九連城古城遺址）、燕子城（今河北省張北縣北，即金代撫州）、北羊城（即遼代炭山羊城，今灤河上游沽源縣南境）等等。這些機(jī)構(gòu)也成為內(nèi)蒙古黃河流域開發(fā)建設(shè)的主要角色，包括以興建定居聚落與移民及土地開墾為手段的開發(fā)建設(shè)，同時(shí)也出現(xiàn)了眾多圍繞著軍事防御的建筑設(shè)施。由此可見，此時(shí)期不僅僅是在內(nèi)蒙古黃河流域，在整個(gè)北方草原都呈現(xiàn)出農(nóng)耕文明與游牧文明相互融合促進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　絲綢之路 民族交融

　　草原絲綢之路歷史悠久，在遼代達(dá)到了歷史上的繁盛時(shí)期，豐州城地位舉足輕重。公元1005年，在豐州城設(shè)置了一個(gè)交易市場(chǎng)，豐州城成為北方游牧民族和中原地區(qū)居民進(jìn)行貿(mào)易交換的集市。金、銀礦，鹽業(yè)，陶瓷業(yè)成為重要經(jīng)濟(jì)來源。到了元代，豐州城屬中書省大同路管轄。豐州城作為南北與東西交通交會(huì)點(diǎn)，途經(jīng)豐州城的各民族、各階層的人絡(luò)繹不絕。

　　《草原絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)論綱》中這樣寫道：草原絲綢之路大體在黃河流域中下游及以北的今內(nèi)蒙古地區(qū)為起始，通過幾條路線向北進(jìn)入蒙古高原，抵今鄂爾渾河流域、貝加爾湖諸地，向西或經(jīng)西伯利亞草原直達(dá)東歐，或向西越過杭愛山，沿阿爾泰山西行，向南折入天山以北地區(qū)，再向西抵達(dá)咸海、里海和黑海沿岸，乃至更西的歐洲。

　　據(jù)史料記載，豐州城按唐代中等城市的制度建設(shè)，城內(nèi)官署、市肆、廟宇、民居等一應(yīng)俱全。城內(nèi)各族人群共居，語言多種，文化互鑒融通，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，工商業(yè)成為城市居民的主業(yè)，最主要的商品是瓷器和絲綢。當(dāng)時(shí)的豐州城，除了共同生活著漢族、北方游牧民族，還有來自中西亞的“色目人”等，共同促進(jìn)了豐州城的民族融合發(fā)展。

　　從白塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石碑碑刻文字可見，豐州城不僅規(guī)劃齊整，而且工商業(yè)發(fā)展水平很高。城內(nèi)有東南、東北、西南、西北四坊，還有牛市巷、麻市巷、染巷、酪巷等行業(yè)街區(qū)。碑文中還出現(xiàn)了不少以漢族姓氏命名的村莊，如李家戶、薛家村，也有以少數(shù)民族語言來命名的村落以及部落名稱，反映出當(dāng)時(shí)豐州及其周邊地區(qū)多民族共處的情況。

　　《元史》記載：豐州人耕田種地、做買做賣，過著怡然自樂、相當(dāng)富足的生活，使得豐州城到處呈現(xiàn)出繁華興盛的景象。（內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社融媒體記者 郭偉偉）

　?。▓D片除署名外由鄂爾多斯博物館、內(nèi)蒙古博物院、烏海博物館提供）