作者：王杰（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、中國實學(xué)研究會會長）

　　習(xí)近平總書記指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！币灾袊軐W(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神、教化思想、道德理念，既可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化、時代化的重要思想土壤與資源。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，與中國本土文化相比，它是一種外來文化。既然是外來文化，就要遵循文化傳播的一般規(guī)律，有一個改造的過程，而這個改造的過程就是中國化、時代化的過程。馬克思主義中國化、時代化包含兩方面的內(nèi)容：一是與中國的具體實踐相結(jié)合，二是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有實現(xiàn)了這兩個結(jié)合，才能夠在內(nèi)容上和形式上真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家具有積極促進(jìn)和推動作用。任何一個國家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代化只有通過民族的形式才能實現(xiàn)，民族文化只有經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮才能發(fā)展。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對立的，而是可以并行不悖、相得益彰的。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，只能從本民族的傳統(tǒng)出發(fā)，否則現(xiàn)代化就會成為無源之水、無本之木。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化背景下多元文化的溝通和交流中扮演著重要角色。在全球化背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認(rèn)同感、歸屬感的力量之源。傳統(tǒng)文化是中華民族的身份和象征，影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這一重要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。全球化并不意味著傳統(tǒng)文化的民族性會消亡，只有既能適應(yīng)全球化又能保持自己民族特色的傳統(tǒng)文化，才能得以存在和繼續(xù)發(fā)展。越是民族的就越是世界的，反過來說，越是世界的就越是需要具有民族特色的傳統(tǒng)文化。只有尋找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的發(fā)展方向；只有尋找到了自己民族的文化之脈，才能惠澤中華民族的子孫萬代；只有尋找到了自己民族的文化之根，才能切實把握中華民族的命運，真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首先來自于民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進(jìn)取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了中華民族精神，而中華民族精神又促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進(jìn)。中華民族是具有偉大精神的民族，民族精神是一個民族的脊梁，是一個民族自尊心和自信心的力量源泉，是中華民族生生不息、生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。千百年來，中華民族飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強(qiáng)，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。越是困難的時刻，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為化解社會矛盾與人生困惑提供價值幫助。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重“生命的存在”“個人的德行”“人生的價值和意義”，是天人合一之學(xué)、人際和諧之學(xué)、身心平衡之學(xué)，也是生命存在之學(xué)、道德踐履之學(xué)、知行合一之學(xué)、理想人格之學(xué)、安身立命之學(xué)、人生智慧之學(xué)。中國哲學(xué)，同樣關(guān)注的都是人的問題，注重人與外在世界的和諧相處，是人生之妙用、人生之大用，對于慰藉人的心靈、變化人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)人的德性、純潔人的情感、提升人的精神、開闊人的視野，都有極大的幫助。

　　以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化思想資源。堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，是實踐和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同理想”的集中體現(xiàn)。從先秦時期開始，中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟(jì)天下”為己任，中華民族對大同世界的憧憬蘊(yùn)含著最早的人類命運共同體理念?！抖Y記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公?！贝笸澜缇褪且粋€人類平等、天下和合、四海一家的世界?！渡袝虻洹份d：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！绷己玫闹卫硎谷擞H密團(tuán)結(jié)，使天下和平、萬國安寧、各得其所?！吨芤住分v的“萬國咸寧”，《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”，荀子講的“四海之內(nèi)若一家”，張載講的“民吾同胞，物吾與也”，上述觀念都體現(xiàn)了中華民族歷代先賢智慧卓識的天下觀，與馬克思關(guān)于“世界歷史”條件下通過發(fā)展分工和普遍交往而超越民族狹隘性的思想有相當(dāng)高度的契合，為今天構(gòu)建人類命運共同體的實踐提供了豐富的思想文化資源。習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡釋了國與國之間命運共同體的意義，區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外國家之間命運共同體的價值，這些思想都是對古代大同理想的現(xiàn)代闡釋和實踐，得到了世界上絕大多數(shù)國家和民眾的認(rèn)同。