作者：樓俊超、余鄭霽（共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

　　不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊深厚，千百年來的文化浸潤推動了中華民族價值共識的積淀，在新時代依舊發(fā)揮著道德滋養(yǎng)、精神指引的根基性作用。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。挖掘中華民族價值共識，以其指引高校德育價值觀的發(fā)展，不僅是堅定文化自信、堅守中華文化立場的應(yīng)有之義，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益探索。

　　具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中形成了人與自然和諧共生、人與他者互益共存、人與社會命運共體的民族價值共識，這在培植新時代高校德育價值觀，教育引領(lǐng)大學(xué)生協(xié)調(diào)處理人與自然、人與他者、人與社會的和合關(guān)系上具有重要的參考意義。

　　人與自然和諧共生的價值共識推動高校德育觀中生態(tài)觀的構(gòu)建。中華民族向來崇尚自然、敬畏自然，以“天人合一”為主基調(diào)的生態(tài)文化具有深厚的歷史淵源和思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派敬畏自然的理念一脈相承，從孔子的“子釣而不綱，弋不射宿”到孟子的“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，從荀子的“山林澤梁，以時禁發(fā)”到朱子“取之有時，用之有節(jié)”的“愛物”主張，無不體現(xiàn)出遵循自然規(guī)律的生態(tài)思想；道家的老子以“道法自然”的核心立場提出“以輔萬物之自然，而不敢為”，莊子描繪了“同與禽獸居, 族與萬物并”的“至德之世”，《太平經(jīng)》從“天父地母”概念出發(fā)警示人類破壞自然的行為。在先哲們看來，人與自然融為一體，通過謹(jǐn)守合理生態(tài)價值觀，可以達(dá)到“天人合一”的理想狀態(tài)。

　　推動構(gòu)建高校德育觀中的生態(tài)觀，來源于過去一段時期我國粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式的教訓(xùn)反思，深化于黨的十八大以來生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化的經(jīng)驗總結(jié)。一要強化生態(tài)意識教育，使大學(xué)生明晰生態(tài)發(fā)展史，明白人與自然的辯證關(guān)系，明確美麗中國、美好生活的藍(lán)圖愿景，在生態(tài)環(huán)境問題上形成“走鋼絲”的憂患意識和“前人栽樹、后人乘涼”的前瞻意識。二要細(xì)化生態(tài)觀念教育，為大學(xué)生解讀新發(fā)展理念、“綠水青山就是金山銀山”理念、“雙碳”目標(biāo)時要做到古今中外情景結(jié)合、事理串聯(lián)，為青年一代植下可持續(xù)發(fā)展思想的種子，同時引導(dǎo)大學(xué)生褪去消費主義和享樂主義的負(fù)面影響，樹立合理的消費觀。三要深化生態(tài)道德教育，堅持以是否有利于生態(tài)環(huán)境作為道德衡量標(biāo)準(zhǔn)，推動大學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)道德自覺，主動擁抱垃圾分類新時尚，日常監(jiān)督破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為，切實承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)的青年使命和責(zé)任。

　　人與他者互益共存的價值共識推動高校德育觀中義利觀的構(gòu)建。中華傳統(tǒng)文化講求道義為先，以儒家為代表的“重義輕利”思想尤為典型?？鬃又鲝垺耙娎剂x”“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；孟子提倡“出入相友，守望相助”，在孔子“殺身以成仁”的基礎(chǔ)上提出“舍生而取義”的道德標(biāo)準(zhǔn)；荀子主張先義后利、以義制利，認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”“以義制事，則知所利矣”。從中可以提煉出人與他者互益共存的價值共識，這種共識超越時空局限，至今仍然發(fā)揮著正向引導(dǎo)作用。

　　推動構(gòu)建高校德育觀中的義利觀是對當(dāng)前利己主義影響下社會病態(tài)頻發(fā)的有效診療，通過青年大學(xué)生利他主義的價值回歸去影響更廣大的人民群眾，春風(fēng)化雨以揚社會正氣。一要弘揚孝親敬長的傳統(tǒng)美德，教育大學(xué)生從孝敬父母、關(guān)愛親人、尊重師長開始，將孝親敬長作為推己及人之道的原點，謹(jǐn)守倫理規(guī)范、培育責(zé)任意識，以身邊人為“圓心”逐漸向外擴展構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。二要宣傳與人為善的處世態(tài)度，加強社會主義核心價值觀教育，弘揚雷鋒精神，將“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則融入校園文化，教導(dǎo)大學(xué)生做到“言必信，行必果”“克己而利人”，注重合作共贏。三要營造崇尚正義的文化氛圍，做好校園見義勇為先進(jìn)表彰與宣傳，在課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下落實法治教育，讓公平正義深入人心，引導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)新時代的浩然之氣，通過青年一代的一言一行讓善行義舉在全社會蔚然成風(fēng)。

　　人與社會命運共體的價值共識推動高校德育觀中家國觀的構(gòu)建。家國情懷是凝結(jié)于中華民族血液的文化基因，強調(diào)自覺將家庭和國家有機聯(lián)系在一起，實現(xiàn)在家盡孝與為國盡忠的圓融統(tǒng)一?？鬃又匾暰又溃瑥娬{(diào)“君子學(xué)以致其道”“修己以安百姓”；孟子說“天下之本在國，國之本在家”；《大學(xué)》首次提出“修齊治平”之道；《中庸》有言“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”；霍去病憂國忘家，以“匈奴未滅，何以家為”辭去所賜第宅；蘇武拄漢廷符節(jié)牧羊北海，“臥起操持，節(jié)旄盡落”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；王陽明“致其良知”“視人猶己，視國猶家”；顧炎武以“天下興亡”為“匹夫之責(zé)”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華文明綿延千年至今，家國情懷猶如血緣臍帶聯(lián)結(jié)著民族的過去與未來。

　　推動構(gòu)建高校德育觀中的家國觀既是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求，也是牢牢把握高校思想政治工作基本方向、抓好黨和人民事業(yè)后繼有人這個根本大計的戰(zhàn)略需要。一要教育大學(xué)生愛國求真，有序推進(jìn)“國之大者”教育、“四史”教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、清廉家風(fēng)教育等，幫助大學(xué)生讀懂家與國的辯證法，在專與行上做文章。二要引領(lǐng)大學(xué)生勵志強國，立足世界百年未有之大變局，講好擔(dān)當(dāng)家國的身邊故事、典型案例，積極深化“為國家需要做科研”的家國理念，促進(jìn)大學(xué)生的研究成果與老百姓生活幸福感、社會生產(chǎn)力雙提升緊緊掛鉤。三要助推大學(xué)生力行報國，積極引導(dǎo)畢業(yè)生前往祖國最需要的地方揮灑青春汗水，營造家國情懷“高濃度”、重點領(lǐng)域“頻刷屏”的校園就業(yè)氛圍，幫助更多大學(xué)生走向服務(wù)國家、服務(wù)社會、服務(wù)人民的急需緊缺崗位。

　　“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，中華民族價值共識充分體現(xiàn)出深厚的中華文化根源和強烈的民族價值認(rèn)同，具有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的強勁生命力和持久影響力。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯節(jié)點上，廣大高校要心懷“國之大者”，堅守為黨育人、為國育才，堅定歷史自信、發(fā)掘歷史智慧，將中華民族價值共識熔鑄進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的意識和行動中，著力培養(yǎng)可堪大用能擔(dān)重任的民族復(fù)興棟梁之才。

　　【本文系共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心一般項目中華民族價值共識對高校德育價值觀的指引研究[19TZTSKC018]成果】