用融合思維讓傳統(tǒng)節(jié)日更炫酷
【守望家園】
作者:何華湘(梧州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授)
如果說近幾年有哪一個概念能深度影響人們的思想和行動,那非“融合”莫屬。融合,從頂層設(shè)計來講是一種方略,在底層邏輯則是一種思維。在數(shù)字時代和信息社會,它也可以視為修身齊家治國平天下的高級算法。疫情期間,人們習(xí)慣了上網(wǎng)課、開視頻會議、直播帶貨,許多工作和生意搬到云端進(jìn)行,這是媒體融合帶來的線上生活新常態(tài)。在線下,人心融合催生了強大的社會動員力量。數(shù)不清的人員和物資從四面八方聚到一起,完成了一項又一項驚艷世界的壯舉,“火神山”“雷神山”醫(yī)院建設(shè)的中國速度至今令人嘆為觀止。
當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日搭上融合的快車,又會誕生怎樣的奇跡呢?
融合是傳統(tǒng)節(jié)日的底色
實際上,中國傳統(tǒng)節(jié)日有著與生俱來的融合特質(zhì)。這種特質(zhì)首先體現(xiàn)在舌尖上。譬如春卷、湯圓、青團(tuán)、粽子、月餅、臘八粥,這些最有代表性的節(jié)日食品沒有一樣是“單純”的:不僅用多種食材配伍,而且以和合手法制作,在搓揉、包裹、混合的手藝中蘊含著陰陽相生、對立統(tǒng)一、混沌和諧的樸素辯證法思想。
中國人過節(jié),講究吃,講究穿,講究視聽之娛,也講究各種各樣的禮數(shù)。過節(jié)是調(diào)動了人的全部感官興趣和整個社會力量來對待的,是對個體和集體的全方位檢視和調(diào)適。春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋,這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日必定是全家老小和社會各界乃至舉國上下一齊張羅著來過的。從人的團(tuán)聚到社會關(guān)系的連接,再到資源的整合、功能的融合,中國傳統(tǒng)節(jié)日在整體上是由多個層面文化載體融合而成的產(chǎn)物。春節(jié)就是最典型的例子。
“有錢沒錢,回家過年?!泵磕甏汗?jié)都伴隨一場大規(guī)模的人口遷徙,2020年全國春運客流量達(dá)14.8億人次,2021年在疫情影響下仍有8.7億人次。另外還有一支浩浩蕩蕩的“摩托大軍”——數(shù)十萬的珠三角打工者,每年冒著寒風(fēng)千里迢迢騎著摩托車返鄉(xiāng)過年?!斑^年了,再難也要回家”,這是中國人刻在基因里的共識,闔家團(tuán)圓比什么都重要。
過年返鄉(xiāng),除了家人團(tuán)聚,還要送灶神、祭祖先、走親戚、訪故友、睦街坊、恤孤寡??傊椒矫婷娴膫惱黻P(guān)系——人和鬼神、后代和祖先、生者和死者、家庭和宗族之間的關(guān)系——都要按節(jié)日的禮法重新打點、加固。這是社會關(guān)系的連接。
馬克思主義認(rèn)為,精神交往是物質(zhì)活動的產(chǎn)物。無論是人和神的關(guān)系,還是人和人的關(guān)系,其建立與維護(hù)總是要以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。春節(jié)里,少不了的是年貨的置辦,禮物的流動也是必需的。人們在節(jié)日集中爆發(fā)出來的巨大消費需求帶動了財富和物資的流通、分配、交換。這是資源的整合。
既要滿足身心享受的需求,又要經(jīng)營各種社會關(guān)系,這就使得傳統(tǒng)節(jié)日在功能上也呈現(xiàn)出明顯的融合特征,兼有鞏固倫常、維持秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、培植藝術(shù)、傳承文化、養(yǎng)成教育、娛樂社交等多種顯性功能,滲透著中國人的物質(zhì)需求、精神追求、審美趣味和價值取向。與西方圣誕節(jié)、情人節(jié)這類目標(biāo)清晰、訴求單一的節(jié)日不一樣,中國傳統(tǒng)節(jié)日向來就是以融合思維打底的,融合是其底色。
融合為傳統(tǒng)節(jié)日賦能
在洋節(jié)、飯圈、快餐文化的包圍下,農(nóng)耕社會傳下來的民俗節(jié)日越來越難“過”。許多年輕人已經(jīng)不知道上巳節(jié)、寒衣節(jié)的存在。在商品市場里,端午被“剝光”成“粽子節(jié)”,中秋節(jié)則“躺平”為“月餅節(jié)”。工業(yè)化、城市化、信息化及全球化的合力影響,導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日的邊緣化、空心化。如今,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不竭的能量注入和動力推進(jìn),亟須重新激活傳統(tǒng)節(jié)日的生命力和“造血”功能。融合思維的創(chuàng)新應(yīng)用,能為傳統(tǒng)節(jié)日快速“充電”,使其能量水平恢復(fù)“滿格”狀態(tài)。
(一)尋回價值歸屬
傳統(tǒng)節(jié)日是構(gòu)成中華民族文化體系的重要部分,具有多重價值。人們通過節(jié)日的集體參與來傳遞情感、寄托愿望、繁榮經(jīng)濟(jì)和娛樂生活,同時也通過節(jié)日周而復(fù)始的年度演繹來銘記歷史、傳承知識及教化童蒙。當(dāng)下,隨著中國鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型,大眾文化形態(tài)和人們的生活樣態(tài)日益豐富,社會價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢,傳統(tǒng)節(jié)日的存在感逐漸下降。
文化危則民族危,傳統(tǒng)興則國運昌。近年來,中央宣傳部、中央文明辦持續(xù)部署開展“我們的節(jié)日”主題活動,呼喚傳統(tǒng)文化回歸,掀起了一場反響熱烈的全民行動,傳統(tǒng)節(jié)日的形式越來越豐富,文化內(nèi)涵越來越彰顯,人們過節(jié)的興致也越來越高漲,傳統(tǒng)節(jié)日的價值伴隨著過節(jié)的味道重新回來了。
人們驚喜地發(fā)現(xiàn),搭上“融合”的順風(fēng)車,傳統(tǒng)節(jié)日也可以很炫酷。就拿2021年中秋節(jié)來說,央視的《相聚中國節(jié) 月圓夢圓》中秋賞新會以多元視角抒發(fā)共同情懷,大小屏全媒體矩陣同頻展現(xiàn)中秋文化在現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)新,示范了美景良辰新賞法;一批社交平臺App以月餅評測、家宴比拼、漢服展示、在月亮上繪畫等花樣活動開啟了線上中秋新玩法;各單位、學(xué)校、社區(qū)、景區(qū)、商家開展的制月餅、做花燈、猜燈謎、博餅、投壺、邂逅“嫦娥”等豐富多彩的節(jié)目,打造了傳統(tǒng)節(jié)日新過法;廣西梧州學(xué)院返屋企民俗學(xué)社在中秋主題活動中設(shè)置“重走長征路”“甜蜜更憶長征苦”的環(huán)節(jié),將紅色文化融入傳統(tǒng)文化的傳承與傳播,以圓滿初心加持美好節(jié)日,創(chuàng)造了文化遺產(chǎn)傳承的新方法。
當(dāng)端午節(jié)不再是“粽子節(jié)”,中秋節(jié)不再是“月餅節(jié)”,傳統(tǒng)節(jié)日的價值也就有了更豐滿的內(nèi)在。公開資料顯示,這兩年來,80后、90后在傳統(tǒng)節(jié)日出游的興趣上出現(xiàn)了明顯變化,不再單純是為了“逛吃”,而是更傾向于尋求對“儀式感”和民族文化的體驗。民俗、國風(fēng),成了不少旅游項目的吸睛賣點。這是傳統(tǒng)文化的回歸之旅,也是融合思維的創(chuàng)新應(yīng)用之旅。在“我們的節(jié)日”活動部署中,“廣泛開展網(wǎng)上節(jié)日主題活動”是必不可少的活動內(nèi)容,“不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動的形式和載體”是明確的工作要求,這本身便是融合思維在文化工作中的創(chuàng)新應(yīng)用,充分體現(xiàn)了尊重文化傳播規(guī)律、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。畢竟,老百姓上了網(wǎng),傳統(tǒng)節(jié)日也不能掉線。
(二)開辟“雙創(chuàng)”路徑
近幾年來,一直強調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,要如何才能實現(xiàn)“雙創(chuàng)”呢?從系統(tǒng)論的角度看,要么引進(jìn)新的要素,要么建立新的連接。融合思維正是一個有力的工具,它允許我們打破傳統(tǒng)和常規(guī)的邊界,從生活習(xí)慣中培養(yǎng)新的認(rèn)知,嘗試新的行為,一方面勇于接納新生事物,一方面對傳統(tǒng)元素重組利用,雙軌并行,為“雙創(chuàng)”開辟一條便捷可行的途徑。
突如其來的疫情讓人們學(xué)會了快速接納新生事物。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一項新要素被引入清明文化體系。這幾年清明節(jié),許多地方都倡導(dǎo)“網(wǎng)上祭祀”,一些殯葬服務(wù)平臺紛紛推出“云祭掃”“微祭奠”“專屬紀(jì)念館”等新型服務(wù),為不少人填補了無法到現(xiàn)場掃墓的遺憾。這些新的方式,既降低了祭掃成本、減少了環(huán)境污染、簡便了祭掃程序,又保留了傳統(tǒng)祭掃的情感與意義,為傳統(tǒng)節(jié)日借助新要素的引進(jìn)實現(xiàn)“雙創(chuàng)”,提供了可參考的范本。
此外,對“舊”元素的重新組合也能讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機。今年臘八節(jié),上海市長寧虹橋當(dāng)代藝術(shù)館的活動主題設(shè)為“咖啡時光‘虎虎生威’臘八節(jié)”,將上海流行了上百年的咖啡文化“混搭”歷史更久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)臘八節(jié),可謂別開生面?,F(xiàn)代創(chuàng)新理論之父約瑟夫·熊彼特說,創(chuàng)新不是從無到有發(fā)明出什么東西,而是從既有的系統(tǒng)中拈出一些要素把它們組合起來。正如螺螄湯和米粉的邂逅造就了螺螄粉,咖啡文化和臘八節(jié)的聯(lián)袂同樣令人刮目相看。
媒體融合技術(shù)漸趨成熟,當(dāng)務(wù)之急是以思維改造行動,應(yīng)用融合思維為傳統(tǒng)節(jié)日賦能,通過具象、情景、儀式、互動等多元符號的引入或重新組合,創(chuàng)造出既看得見鄉(xiāng)愁又玩得轉(zhuǎn)時尚的文化產(chǎn)品,建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、節(jié)日與日常之間的連接和對話,推動傳統(tǒng)節(jié)日可持續(xù)發(fā)展。這個期待并非奢望。元宇宙已經(jīng)呼之欲出,還有什么是不能想象的呢?
本文系“廣西高等學(xué)校千名中青年骨干教師培育計劃”階段性成果
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