【光明論壇·溫故】

　　作者：倪明勝（天津市委黨校群團(tuán)教研部教授、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

　　日前，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記重要文章《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》，其中，在談到“正確認(rèn)識(shí)和把握初級(jí)產(chǎn)品供給保障”問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先。‘取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無(wú)制、用之不節(jié)則乏?！獙?shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推進(jìn)各領(lǐng)域節(jié)約行動(dòng)”。

　　“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無(wú)制、用之不節(jié)則乏”語(yǔ)出明代著名改革家、政治家張居正《論時(shí)政疏》，其意思是提取時(shí)有限制，使用時(shí)有節(jié)制，財(cái)富就會(huì)很充裕；提取時(shí)無(wú)限制，使用時(shí)無(wú)節(jié)制，財(cái)富就會(huì)匱乏。這句通俗易懂的話，用“有和無(wú)”“裕和乏”哲學(xué)辯證思維，清晰地表達(dá)了財(cái)物使用要取之有度、用之有節(jié)，要在知行合一中做到節(jié)儉節(jié)制，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)奢靡浪費(fèi)。

　　《論時(shí)政疏》是明嘉靖二十八年，時(shí)任翰林院庶吉士的張居正向嘉靖皇帝所上的奏疏，從抑宗藩、整肅吏治、修邊備、整頓財(cái)政等層面提出改革方案和變革路徑。其中，關(guān)于整頓財(cái)政問(wèn)題，張居正針對(duì)當(dāng)時(shí)朝臣奢靡腐敗、國(guó)家財(cái)政入不敷出的窘迫，給出令人警醒的忠告：“天地生財(cái)，自有定數(shù)，取之有制，用之有節(jié)，則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)，則乏?！焙髞?lái)，擔(dān)任內(nèi)閣首輔后的張居正有一篇綱領(lǐng)性的改革文章《陳六事疏》，就是在這篇《論時(shí)政疏》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。其在《陳六事疏》中談到如何“固邦本”時(shí)，再次提到要厲行節(jié)儉，“敦尚儉素以為天下先”。

　　由此可見(jiàn)，“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無(wú)制、用之不節(jié)則乏”，這句古語(yǔ)的要義和實(shí)質(zhì)在于戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流，既蘊(yùn)含著珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的價(jià)值取向，也包含著以勤儉節(jié)約為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì)，從而激勵(lì)我們積極營(yíng)造出一種適度、節(jié)用、樸素、合理的生存方式和可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　從傳統(tǒng)文化視角來(lái)看，戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和文化基因。無(wú)論是“儉，德之共也；侈，惡之大也”的告誡，還是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，抑或是“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的警示，關(guān)于儉與奢名句箴言，沉淀著歷史文化的啟迪，根植于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對(duì)傳統(tǒng)美德的推崇。戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流的思想，也凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧和治身處世的價(jià)值邏輯。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的不為物欲所累之尚儉，到老子“是以圣人去甚、去奢、去泰”的“天人合一”“道法自然”之思辨，再到荀子“必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉”的“節(jié)流”“開(kāi)源”之辯證統(tǒng)一……有關(guān)戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流的表達(dá)，蘊(yùn)含著天、地、人和諧相處之道，并升騰為一種我們民族特有的文化基因和核心價(jià)值觀，有機(jī)嵌入我們的行為習(xí)慣和精神品質(zhì)當(dāng)中。

　　從歷史上來(lái)看，戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶，映照著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命和優(yōu)良作風(fēng)。勵(lì)精圖治、勤儉節(jié)約，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)法寶。黨員干部好不好，生活作風(fēng)是一個(gè)重要窗口，既能映射出黨性宗旨，又能檢驗(yàn)出道德品行。從當(dāng)年中央蘇區(qū)干部用席草編織而成“飯包”，到土地革命時(shí)期“節(jié)省每一個(gè)銅板”，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“精兵簡(jiǎn)政”；從新中國(guó)成立初期“把能節(jié)省的每一文錢都用到建設(shè)上來(lái)”，到改革開(kāi)放時(shí)期“勤儉辦一切事情”，再到黨的十八大以來(lái)，出臺(tái)中央“八項(xiàng)規(guī)定”持之以恒反“四風(fēng)”，全民推進(jìn)“光盤行動(dòng)”，整頓清理“舌尖上的浪費(fèi)”，推動(dòng)形成綠色低碳的消費(fèi)理念和健康文明的生活方式。戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流始終是我們黨的好作風(fēng)、好傳統(tǒng)，為我們黨一路發(fā)展壯大、攻堅(jiān)克難、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供重要保證。

　　奢靡之始，危亡之漸。習(xí)近平總書(shū)記引用《論時(shí)政疏》中的警示名句，就是要告誡我們“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟”，就是要我們廣大黨員干部帶頭做勤儉節(jié)約的典范，“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。

　　戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流，實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，這是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)、確保初級(jí)產(chǎn)品供給保障安全的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手中”。雖然我國(guó)的糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十八連豐”，自然資源利用取得重大進(jìn)展，但是我國(guó)初級(jí)產(chǎn)品消費(fèi)量這些年還在快速增加，初級(jí)產(chǎn)品供應(yīng)的嚴(yán)重缺口有可能演變成為“灰犀?！笔录?，在確保糧食安全問(wèn)題上不能有任何閃失。特別是在當(dāng)前，面對(duì)新冠肺炎疫情等多重因素疊加影響，各地財(cái)政運(yùn)行處于“緊平衡”狀態(tài)，地方財(cái)政收支平衡壓力明顯加大，這更加要求我們戒奢崇儉、開(kāi)源節(jié)流，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，把節(jié)約能源資源放在首位，深入推進(jìn)各領(lǐng)域節(jié)約行動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)牢固樹(shù)立資源節(jié)約利用意識(shí)，從而確保始終掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。