【奮進(jìn)新時(shí)代·展品背后的故事】

　　光明日?qǐng)?bào)記者 王曉櫻 陳怡

　　在“奮進(jìn)新時(shí)代”主題成就展地方展區(qū)海南單元，攝影記者李天平正駐足在展臺(tái)前，用相機(jī)定格眼前的三幅黎錦展品。

　　李天平來(lái)自海南，這些美麗織錦，對(duì)他而言是再熟悉不過(guò)的物件，但每見(jiàn)一次，他總會(huì)忍不住按下快門(mén)，記錄下這經(jīng)緯交錯(cuò)間的美。

　　“左右兩幅黎錦中的鳥(niǎo)名叫甘工鳥(niǎo)，在我們黎族民間傳說(shuō)中象征著愛(ài)情；稻穗和魚(yú)，都意味著豐收。中間這幅黎錦的主角是一個(gè)小女孩，她戴著漂亮的頭飾和耳飾，身邊還有小花、小草、小雞、小鹿，足見(jiàn)其生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、非常幸福?！崩桢\展品制作人、東方東河金鑫黎錦農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社負(fù)責(zé)人符會(huì)三向記者介紹創(chuàng)作靈感。

　　作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，最早可追溯至先秦時(shí)代，有著數(shù)千年歷史。黎族沒(méi)有自己的文字，黎錦圖案是黎族各方言的標(biāo)志符號(hào)，生動(dòng)體現(xiàn)了黎族的生產(chǎn)活動(dòng)和民俗風(fēng)情。黎錦的圖案以人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋為主，或記錄黎族同胞生產(chǎn)生活的所見(jiàn)所聞，或表達(dá)他們豐富的情感體驗(yàn)和精神追求。

　　這些年，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越高，黎錦技藝迎來(lái)了傳承與創(chuàng)新發(fā)展的黃金時(shí)代。展出的這三幅作品，也展示了黎錦技藝從傳承到創(chuàng)新的歷程。且聽(tīng)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳曉玲娓娓道來(lái)：“右邊這幅作品所用的鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、水波紋，都是傳統(tǒng)黎錦常見(jiàn)的紋樣，配色是經(jīng)典的黑色為主、咖啡色為輔；左邊這幅的主要紋路仍是鳥(niǎo)紋，但配色更大膽，大面積使用了蘇木染的紅色；至于中間那幅，創(chuàng)新的步子就邁得更大了，圖案中小女孩的裙子是收腰的，這在傳統(tǒng)人形紋樣中并不多見(jiàn)?！痹趧?chuàng)新中兼顧當(dāng)代審美，又不為迎合市場(chǎng)丟失原有的韻味，正是黎錦技藝在傳承與創(chuàng)新中始終不變的追求。

　　黎錦的創(chuàng)新發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在圖案和配色上。為了進(jìn)入更多人的視野，符合不同群體的生產(chǎn)生活需要，黎錦的功能也在不斷豐富?！耙哉褂[右邊的黎錦為例，原本多被黎族未婚女子用作頭巾。但現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)，不再局限于此。只要你喜歡它，無(wú)論是用作茶席、圍巾，還是用作床旗、古琴蓋布，都非常合適?！焙Ｄ鲜|方市文化館副館長(zhǎng)王秀蓉說(shuō)。

　　這些年來(lái)，黎錦技藝的生產(chǎn)性保護(hù)成效顯著。在黎族同胞分布較廣的五指山、保亭、白沙、東方等市縣，為傳承提供場(chǎng)地保障的黎錦技藝傳習(xí)館多了起來(lái)，能讓手藝人增收致富的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社也多了起來(lái)。黎錦手提包、零錢(qián)包、書(shū)簽……這些文創(chuàng)產(chǎn)品，成為別具特色的伴手禮。

　　“愛(ài)黎錦的人越來(lái)越多，我們的古老技藝不僅不會(huì)失傳，還會(huì)在傳承與創(chuàng)新中煥發(fā)出更多光彩！”符會(huì)三信心滿(mǎn)滿(mǎn)。