作者：邵玉燁

　　舞劇《醒·獅》線上直播吸引340多萬(wàn)人次觀看；雜技劇《戰(zhàn)上海》線下演出近80場(chǎng)，多輪線上展演，單場(chǎng)觀眾人次達(dá)20余萬(wàn)。近年來(lái)，舞臺(tái)藝術(shù)持續(xù)推出展現(xiàn)人民生活、反映時(shí)代變革的新作，受到觀眾好評(píng)。入選中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”、精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、曹禺劇本獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的戲劇作品，便是其中的佼佼者。深入近兩屆部分獲獎(jiǎng)作品以萃取其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我們或可一窺戲劇創(chuàng)作門(mén)徑，為推動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作再攀高峰提供啟示。

　　保持藝術(shù)特色，汲取傳統(tǒng)精華，將當(dāng)代審美追求注入戲劇藝術(shù)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的重要源泉。在各種藝術(shù)門(mén)類互融互通、科技手段助推文藝形式創(chuàng)新的今天，傳承有自的戲曲創(chuàng)作尤需增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，在確保劇種本體特色前提下，創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)戲曲傳統(tǒng)，提升藝術(shù)品位和格調(diào)。

　　前不久獲得第十七屆文華獎(jiǎng)的福建莆仙戲《踏傘行》，就美在充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)戲曲審美風(fēng)范。創(chuàng)作者對(duì)劇種傳統(tǒng)“珍而重之”，又以現(xiàn)代視角“續(xù)寫(xiě)”老戲，進(jìn)而賦予劇目現(xiàn)代精神?！短阈小访撎ビ趥鹘y(tǒng)莆仙戲《雙珠記·逃難遇親》中的一個(gè)片段，經(jīng)創(chuàng)作拓展而成，在表現(xiàn)手法上充分發(fā)揮傳統(tǒng)科介、聲腔、鑼鼓點(diǎn)等劇種特點(diǎn)。通過(guò)拉傘、拾傘、踏傘等傳統(tǒng)傘功動(dòng)作，兩位主演把劇中人物的情感表現(xiàn)得細(xì)膩入微、淋漓盡致，體現(xiàn)出戲曲表演獨(dú)有的高度凝練的詩(shī)意美。全劇戲曲音樂(lè)使用了莆仙戲獨(dú)有的“石獅壓鼓”演奏技法，以及伬胡、四胡等特色樂(lè)器，質(zhì)樸典雅，原汁原味。

　　文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化標(biāo)識(shí)度。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展民族民間文藝和地域文化，同樣可以為當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)注入新的生機(jī)。同時(shí)獲得文華獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的歌劇《沂蒙山》歌頌沂蒙精神，講述了抗日革命根據(jù)地軍民一心、舍生忘死的抗戰(zhàn)故事。該劇在借鑒浪漫主義歌劇和音樂(lè)劇創(chuàng)作技法的同時(shí)，將重心落在對(duì)民族歌劇傳統(tǒng)的繼承發(fā)展、對(duì)地方文化的挖掘活化上，風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、唱段設(shè)計(jì)等方面都富有民族特色，深受觀眾喜愛(ài)。人們熟悉的民歌《沂蒙山小調(diào)》貫穿全劇并變格使用，同時(shí)與竹笛、嗩吶、琵琶等民族樂(lè)器相交融，呈現(xiàn)出濃郁的山東地方風(fēng)情。劇中《等著我，親愛(ài)的人》《愛(ài)永在》等歌曲廣為傳唱，并走入專業(yè)藝術(shù)院校課堂，成為教學(xué)曲目。廣西彩調(diào)劇《新劉三姐》則傳承弘揚(yáng)了廣西歌圩文化，在保留經(jīng)典唱腔旋律和地方特色基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，辯證地闡發(fā)了“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的主題，塑造出新劉三姐形象。

　　打破思維定式，拓展表現(xiàn)空間，深厚意蘊(yùn)與創(chuàng)新表達(dá)彼此賦能

　　當(dāng)前，舞臺(tái)藝術(shù)新作數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，體現(xiàn)出蓬勃的創(chuàng)作活力和創(chuàng)造熱情。同時(shí)也有一些作品題材同質(zhì)化、情節(jié)雷同化，給人以“似曾相識(shí)”之感。如何突破這一瓶頸，近年來(lái)一些舞臺(tái)藝術(shù)獲獎(jiǎng)作品提供了有益經(jīng)驗(yàn)。這些作品在主題上深入開(kāi)掘、在敘事手法上創(chuàng)新表達(dá)，既立足藝術(shù)本體又博采眾長(zhǎng)，呈現(xiàn)出更有質(zhì)感、更有創(chuàng)意、更為多樣的面貌，令人耳目一新。

　　舞劇在這方面的成績(jī)尤為亮眼。過(guò)去，我們一般認(rèn)為舞劇“長(zhǎng)于抒情、拙于敘事”，但《永不消逝的電波》打破定式，用獨(dú)特的編導(dǎo)創(chuàng)意、舞美設(shè)計(jì)和精湛表演，融匯電影蒙太奇等手法，成功講述了一個(gè)復(fù)雜精彩的諜戰(zhàn)故事，成為紅色題材的現(xiàn)象級(jí)作品。舞劇《只此青綠》則另辟蹊徑，通過(guò)人物的交錯(cuò)敘事、情感的古今交融，賦予宋風(fēng)雅韻以新的想象力和生命力。此外，這部劇的出品模式也富有啟發(fā)：出品方故宮博物院、中國(guó)東方演藝集團(tuán)、人民網(wǎng)分別是專業(yè)的文博單位、文藝院團(tuán)和權(quán)威媒體，三方攜手，各展所長(zhǎng)，推動(dòng)作品“美出圈”“火出圈”，參與其中的每個(gè)人都成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“展卷人”和“傳薪者”。

　　一些戲曲、話劇作品也邁出守正創(chuàng)新、多元融合的步伐。贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》傳承紅色文化，舞臺(tái)呈現(xiàn)上既有贛南采茶戲傳統(tǒng)的矮子步、扇子花、單水袖，又化用皮影、民樂(lè)小樂(lè)隊(duì)多種藝術(shù)元素，提升了舞臺(tái)表現(xiàn)力。話劇《三灣，那一夜》取材于1927年“三灣改編”，不同于傳統(tǒng)敘事，該劇僅聚焦一個(gè)晚上的一次會(huì)議，三條線索交錯(cuò)并行，創(chuàng)造出重重懸念，把故事呈現(xiàn)得風(fēng)云跌宕、引人入勝?；鼞颉蛾悐J生的吃飯問(wèn)題》不僅賦予“漏斗戶”陳奐生這一經(jīng)典文學(xué)形象以新意，而且為傳統(tǒng)滑稽戲增添了厚重質(zhì)感，讓沉寂近20年的常州市滑稽劇團(tuán)打了一個(gè)漂亮的翻身仗。

　　尊重藝術(shù)規(guī)律，精心打磨作品，推動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作邁向新境界

　　社會(huì)主義文藝是人民的文藝。人民不僅是文藝表現(xiàn)的對(duì)象，還是作品的服務(wù)對(duì)象和評(píng)判者。一部作品能否立得住、留得下、傳得開(kāi)，關(guān)鍵看能不能經(jīng)得起人民檢驗(yàn)。對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)來(lái)說(shuō)更是如此：以演出為中心環(huán)節(jié)、推動(dòng)作品抵達(dá)盡可能多的觀眾，是創(chuàng)造舞臺(tái)藝術(shù)精品的必由之路。

　　戲劇界有句老話“好戲都是改出來(lái)、磨出來(lái)的”。舞臺(tái)藝術(shù)若要出精品，不僅要“磨”，而且要在“持續(xù)的演出”中“磨”。如何為作品創(chuàng)造“持續(xù)的演出”機(jī)會(huì)？在文藝產(chǎn)品極大豐富、“酒香也怕巷子深”的今天，當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)工作者不僅要有“衣帶漸寬終不悔”的精品意識(shí)，還要積極提高營(yíng)銷(xiāo)水平、拓展作品傳播渠道、主動(dòng)培育演出市場(chǎng)。只有這樣，作品才能在臺(tái)上臺(tái)下的交互中千錘百煉，才能實(shí)現(xiàn)戲劇創(chuàng)作演出的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

　　舞劇《永不消逝的電波》自首演以來(lái)，票房與口碑俱佳，已完成首輪百場(chǎng)駐演，迄今總演出場(chǎng)次已逾400場(chǎng)，使這一相對(duì)小眾的舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類圈粉眾多年輕人。歌劇《沂蒙山》根據(jù)市場(chǎng)需求，積極開(kāi)發(fā)了首演舞臺(tái)版、巡演舞臺(tái)版、重唱合唱版、音樂(lè)會(huì)簡(jiǎn)版、歌劇電影版等5個(gè)版本，從而更好地滿足不同群體的觀賞需求、不同媒介的傳播需求。其中，舞臺(tái)版已演出超過(guò)200場(chǎng)?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤啡诤想娪疤匦Ш蛻蚯缹W(xué)，票房突破2300萬(wàn)元，打破戲曲電影票房紀(jì)錄。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，影片播放量已近1600萬(wàn)次，粵劇藝術(shù)的傳播力和影響力隨之提升。

　　舞臺(tái)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。波瀾壯闊的歷史進(jìn)程、蕩氣回腸的英雄故事，經(jīng)由創(chuàng)造性地講述、表演和記錄，凝結(jié)成經(jīng)典代代相傳，融入我們的文化血脈。萃取舞臺(tái)佳作經(jīng)驗(yàn)，凝聚創(chuàng)作共識(shí)，我們期待舞臺(tái)藝術(shù)不斷開(kāi)拓新境界，打造新經(jīng)典，推出更多滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。（邵玉燁）