繼《敦煌本紀(jì)》后，葉舟再次推出新作《涼州十八拍》（浙江文藝出版社）。這部小說(shuō)篇幅長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)字，分上中下三卷，故事時(shí)間跨越半個(gè)世紀(jì)，出場(chǎng)人物上百個(gè)，是一部十足的大部頭作品。小說(shuō)故事線索紛繁復(fù)雜，花開(kāi)數(shù)朵、各表一枝，融革命歷史、地方文化、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、國(guó)際交流、民族精神于一體，是一部百科全書式的作品?！稕鲋菔伺摹穼戇叺?，并為邊地正名，鳩摩羅什、銅奔馬等邊地文化符號(hào)與獨(dú)具邊地特色的山川、河流、沙漠、綠洲、荒原狼等相得益彰，在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。

　　《涼州十八拍》以20世紀(jì)上半葉的河西首郡涼州為原點(diǎn)，書寫了一批有大義擔(dān)當(dāng)?shù)臎鲋葑拥?，傳達(dá)出濃濃的赤子之情。小說(shuō)的故事主線有兩條：第一條線索以顧山農(nóng)為中心，他表面上經(jīng)營(yíng)一家保價(jià)局，跟河西走廊沿線上的駝隊(duì)、馬幫與商團(tuán)打交道，事實(shí)上守護(hù)著西北腹地自漢代以來(lái)最大的秘密——河西信物“銅奔馬”，并受妻子囑托養(yǎng)育妻弟徐驚白長(zhǎng)大成人。第二條線索以徐驚白為中心，他從權(quán)家的一個(gè)遺孤、一個(gè)膽小懦弱又貪玩的孩童，成長(zhǎng)為一個(gè)堪當(dāng)大任的勇毅之士，承擔(dān)起守護(hù)涼州的重任。小說(shuō)被稱為“現(xiàn)代版《趙氏孤兒》”，故事繞不開(kāi)“孤兒”這個(gè)詞，《趙氏孤兒》的唱詞在書中反復(fù)出現(xiàn)，成為推動(dòng)情節(jié)、塑造人物、強(qiáng)化主題的重要工具。顧山農(nóng)少時(shí)學(xué)戲就是學(xué)《趙氏孤兒》，并不時(shí)哼唱戲文，在漫長(zhǎng)的人生歲月中，顧山農(nóng)也如同《趙氏孤兒》中的程嬰，排除萬(wàn)難，只為將徐驚白撫養(yǎng)成才，并守住涼州“銅奔馬”的秘密。除了這兩個(gè)中心人物，數(shù)以百計(jì)的人物也被巧妙融入小說(shuō)中，構(gòu)成一幅龐大的涼州版“清明上河圖”。

　　《涼州十八拍》是一部以題材制勝的作品。它首先是一部歷史之作，作品回溯20世紀(jì)上半葉的歷史，天災(zāi)、人禍、變革，紛至沓來(lái)，眾多歷史事件在小說(shuō)中一一復(fù)活。比如小說(shuō)第三節(jié)，守孝三年的顧山農(nóng)登場(chǎng)，一座百姓們捐建的建筑承平堡也同時(shí)出場(chǎng)，人與建筑共同見(jiàn)證著軍閥混戰(zhàn)下的動(dòng)蕩歷史。小說(shuō)還寫到革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，涼州兒女心系家國(guó)，共赴國(guó)難，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)出磅礴力量。

　　《涼州十八拍》同時(shí)也是邊地題材，小說(shuō)以千里河西為背景，聚焦河西走廊文化、歷史、人物，營(yíng)造出蒼涼的邊塞空間。大漠、駝群、駿馬、落日、美酒、佳肴，這些獨(dú)特的物象構(gòu)成了河西走廊波瀾壯闊的風(fēng)情畫卷。小說(shuō)對(duì)地方文化進(jìn)行了集中展示，方志、傳說(shuō)、戲曲等通通納入文本，涼州孝賢、秦腔、《趙氏孤兒》是作品不斷引用的底本，同時(shí)還借用了《胡笳十八拍》來(lái)謀篇布局。

　　《涼州十八拍》還是為古涼州正名的一部作品。作家試圖用文字滌蕩這片土地上曾被歷史烽煙侵蝕的銹跡。葉舟在接受采訪時(shí)曾說(shuō)：“在一份老報(bào)紙的專欄文章里，我發(fā)現(xiàn)了‘銹帶’這個(gè)詞。在我看來(lái)，所謂‘銹’，不僅僅是地理上的，也包括人心和偏見(jiàn)。于是，我撒出了這一群少年，讓他們?nèi)デ宄@些銹跡，不僅要把大地上的銹跡擦掉，更重要的是擦掉人們心中的銹跡。”《涼州十八拍》實(shí)現(xiàn)了這樣的創(chuàng)作初衷，小說(shuō)對(duì)涼州的書寫，有一個(gè)欲揚(yáng)先抑的過(guò)程，最終呈現(xiàn)出一片充滿道義與情義的土地。以主人公顧山農(nóng)為代表的涼州義勇之士，體現(xiàn)出“鐵肩擔(dān)道義”傳統(tǒng)精神的延傳；以徐驚白為代表的一代勇毅少年，也表現(xiàn)出一種沉著無(wú)畏的姿態(tài)。他們的故事，不僅展現(xiàn)了河西走廊人民的精神風(fēng)貌，更凸顯了中華民族寶貴的人文傳統(tǒng)。

　　《涼州十八拍》是一部關(guān)于中華民族精神的圖騰之書，是關(guān)乎道與義的書寫。亂世浮沉中，作者筆下的人物堅(jiān)持著道義，守護(hù)著人心。作品中反復(fù)出現(xiàn)的“孤兒”有一定象征意味，它既有特指的對(duì)象，同時(shí)也代指動(dòng)蕩時(shí)代的百姓，“孤兒”照顧“孤兒”在小說(shuō)中體現(xiàn)為一種代代相傳的美德。顧山農(nóng)保護(hù)徐驚白，徐驚白長(zhǎng)大后又去保護(hù)紅軍遺孤。涼州的忠義之士也參與了這場(chǎng)“救孤”，他們用自己的善良和勇敢守衛(wèi)著河西大地的希望。這種精神在一代代國(guó)人的實(shí)際行動(dòng)中踐行與累積。小說(shuō)開(kāi)篇6位郡老為治理草患身先士卒，甚至甘愿用自己的肉體祭奠土地，已經(jīng)充分奠定了作品關(guān)乎道義、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任這些基本人生信條的基調(diào)。

　　生于斯、長(zhǎng)于斯的作家葉舟，對(duì)河西走廊這片土地始終懷有深切的情感?！抖鼗捅炯o(jì)》為敦煌立傳，《涼州十八拍》為古涼州譜寫新的詩(shī)篇。后者枝蔓蜿蜒、百轉(zhuǎn)千回，如此大部頭的作品，作家在形式上也頗費(fèi)周章。比如將當(dāng)?shù)亍爸v古今”這種民間說(shuō)書形式挪進(jìn)作品，通過(guò)說(shuō)書人不斷將講述拉回到同一聚焦點(diǎn)上，進(jìn)行總陳性講述；在結(jié)構(gòu)上借鑒《胡笳十八拍》，以主要人物為線，串起次要人物的珠子，構(gòu)成有機(jī)整體，最終方能“雜而不亂”?！般~奔馬”作為一個(gè)關(guān)鍵道具，助力尋寶與護(hù)寶成為中心事件，有效推動(dòng)了小說(shuō)的敘事走向。當(dāng)然，作品在彰顯地域色彩的同時(shí)，也關(guān)注人類的共同命運(yùn)，在更深層面上書寫紅塵萬(wàn)丈、命運(yùn)無(wú)常。

　　總的來(lái)說(shuō)，《涼州十八拍》的價(jià)值在于以文字的形式，尋覓西北腹地的精神密碼，勠力賡續(xù)生生不息的民族精神。

　　（劉小波 作者系《當(dāng)代文壇》雜志社研究員）