從2014年開始，浙江圖書館古籍修復(fù)師汪帆利用假期或調(diào)休時(shí)間，自費(fèi)赴西藏、新疆、安徽、江西等13個(gè)省份，跋涉數(shù)千里，尋訪傳統(tǒng)造紙技藝，累積成20多篇文章，收入《尋紙》（浙江人民美術(shù)出版社）一書。閱讀她的文章，令我聯(lián)想到中國人“博物”的傳統(tǒng)?！安┪铩笔亲x萬卷書，行萬里路，實(shí)現(xiàn)知行合一；是重視聽聞和觀察，以此作為感性和理性認(rèn)識的基礎(chǔ)；是上尊“天工”，下行“開物”，以求自然與人的和諧。那么，在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，人類是否還要回望傳統(tǒng)，重視文化遺產(chǎn)的收集整理？未來的古籍保護(hù)應(yīng)該如何開展？這本書引發(fā)了我的思考。

　　“博物”的目的是“開物”。“開物”就是開物成務(wù)，利用和開發(fā)自然。人類進(jìn)化發(fā)展伴隨著“開物”，先務(wù)衣食，借漁獵耕織、百工技藝，解決衣食器用、生存發(fā)展。農(nóng)業(yè)和手工技藝“蓋人巧造成異物也”“工有巧”。這個(gè)“巧”就是高超的技藝，可以形成有效的生產(chǎn)力。到近代，生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)生一系列變革，特別是蒸汽機(jī)推動了工業(yè)革命，現(xiàn)代工業(yè)代替了工場手工業(yè)，使“開物”由手工到機(jī)器，發(fā)生了本質(zhì)變化。日本實(shí)學(xué)派學(xué)者佐藤信淵提出“開物之學(xué)”：“夫開物者，乃經(jīng)營國土，開發(fā)物產(chǎn)，富饒宇內(nèi)，養(yǎng)育萬民之業(yè)者也?！苯裉?，科學(xué)技術(shù)早已成為“第一生產(chǎn)力”，人類已進(jìn)入人工智能的新世紀(jì)。

　　“開物”是人與自然造物的有機(jī)結(jié)合，人一定要通過學(xué)習(xí)觀察，才能認(rèn)識萬物，開物成務(wù)。宋應(yīng)星的《天工開物》就是一部“博物”“開物”之書，其中涉及30多個(gè)行業(yè)，記錄分析了130多項(xiàng)農(nóng)工生產(chǎn)技術(shù)，延續(xù)了中國古代科技注重經(jīng)驗(yàn)記錄的傳統(tǒng)。宋應(yīng)星是如何觀察和記錄造紙技藝的？《天工開物·殺青》開宗明義：“宋子曰：物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達(dá)夷，使后起含生，目授而心識之?！薄拔锵缶A，乾坤微妙”說的是天工造物自有其精彩之處和內(nèi)在規(guī)律。人可以“目授而心識之”，通過觀察形成認(rèn)識。宋應(yīng)星進(jìn)一步問道：“承載者以何物哉？”這個(gè)問題很有嚼頭，什么東西能承載關(guān)于萬物的知識呢？什么能“托得住”人類龐大的思想文化遺產(chǎn)呢？宋應(yīng)星回答：“覆載之間藉有楮先生也?！碧斓亻g還要仰仗一個(gè)特殊的物質(zhì)——“紙”（楮先生）。紙這個(gè)東西有多奇妙呢？竹骨木皮、殺青見白，就能承載萬卷百家；寸符半卷，終事詮旨，就可以風(fēng)行冰釋。實(shí)在是太奇妙了！這種“神跡”，使紙變成了思想文化的“魂器”，是精神文明的住所、歷史往事的棲梧、先賢人物的永生之地。

　　《天工開物》將紙的發(fā)明和應(yīng)用抬到了一個(gè)很高的位置，作為古籍修復(fù)師的汪帆天天與古紙打交道，不可能對此無動于衷。在這本博物大全的指引下，她希望尋找那些神秘古老甚至瀕臨失傳的造紙技藝，讓這一古代“精神文明的住所”得以永續(xù)傳遞。

　　汪帆畢業(yè)于中文系，卻沒有選擇學(xué)者向往的古籍鑒定和版本學(xué)，而是堅(jiān)定地去做一名古籍修復(fù)“工匠”。她天天接觸古籍，在對古籍進(jìn)行清洗、去霉、脫酸、補(bǔ)洞、修復(fù)、裝訂的過程中，從極細(xì)微處體會古紙的性格，紙的火氣、柔性、韌性、白度、厚度、觸感。思考如何選擇補(bǔ)紙去適應(yīng)古紙的特性；如何選擇裝具去適應(yīng)古籍的特點(diǎn)；如何在方寸之地不破壞古籍原有的沉著之美，還要讓它在讀者眼中顯得驚艷，令人嘆服；如何讓古人的著述校改筆跡、懸條浮簽不至于被剪刀裁去或被糨糊遮掩，還能顯出最真實(shí)最古典的質(zhì)感。經(jīng)過自己思考和師傅點(diǎn)撥，汪帆自然而然地產(chǎn)生了對紙的敬畏。古人“博物”“開物”的往事也增強(qiáng)了她探尋文化遺產(chǎn)的渴望。伴隨著“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”的深入開展，江西、福建深山里長滿青苔的紙槽火墻，浙江山溪邊成堆晾曬的竹料，云藏高原上蜇人皮膚的狼毒草，沙漠綠洲里的桑皮紙作坊，磨紙的天珠、抄紙的竹簾、掛紙的麻刷、鈐蓋的紙坊印章等，都能激起都市中以古為友、與紙對話的汪帆的熱愛和向往。杭州早晚絢爛的色彩，伴隨著她每日工作的腳步；西湖的四季晴雨、淡妝濃抹豐富著她的觀感和心靈。汪帆到全國各地城鎮(zhèn)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)尋訪手工紙和造紙作坊，探尋這個(gè)帶給人類巨大進(jìn)步、托住萬卷百家的“神跡”的往昔，體會“片紙非容易，措手七十二”的工藝程序和“掬水撈云云在手，一簾波蕩一層云”的工匠生活，既充滿樂趣，也充滿挑戰(zhàn)。

　　與中國古代科技學(xué)者大都出身官宦、身居高位不同，汪帆以一位古籍修復(fù)師的熱情和視角，記錄下新的訪紙?bào)w驗(yàn)，使《尋紙》集現(xiàn)代探險(xiǎn)、科學(xué)記述和文化思考于一體。她沿著宋應(yīng)星的足跡，延續(xù)著宋應(yīng)星的使命，在巴山夜雨或白云朗日中，體味著自然造物的神奇、“博物”“開物”的美好，以及人與自然的融合、遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)的交織，享受著人生莫大的幸福。

　　“隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之?！鼻遑毜乃螒?yīng)星創(chuàng)作《天工開物》的歷程令人唏噓。今天，宋應(yīng)星的觀察記錄正在被世人理解、敬仰和自覺效法。愿更多人能像汪帆一樣，編織今天的《天工開物》，在先賢“博物”“開物”的積淀中體味遺產(chǎn)尋訪的樂趣，思考富有意義的人生和未來，共創(chuàng)“讓古籍活起來”的今天。

　　（張志清 作者系國家圖書館常務(wù)副館長）