編者按

　　剛剛過去的端午節(jié)，賽龍舟、包粽子、做香囊、插艾草……人們以豐富的民俗文化活動共度這一傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源有著多種傳說，其中，“紀(jì)念愛國詩人屈原”是重要內(nèi)容。今年恰逢屈原逝世2300周年，一系列展現(xiàn)屈原精神、濃縮地域風(fēng)情的活動火熱開展，為推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展尋覓新路。讓我們一起回顧這些活動，感受傳統(tǒng)文化如何融入尋常生活，在新時代煥發(fā)奪目光彩。

　　【記者觀察】

　　端午節(jié)前后，被譽為“端午源頭”“龍舟故里”“詩歌原鄉(xiāng)”的汨羅，吸引了眾多目光。

　　6月20日晚，2023年湖南國際文化旅游節(jié)暨紀(jì)念屈原逝世2300周年系列活動在湖南省汨羅市拉開帷幕，“我們的節(jié)日·端午”主題活動暨汨羅江國際龍舟邀請賽、“水祭”大典、屈原精神及時代價值學(xué)術(shù)研討會等活動先后舉辦。

　　傳承千年的端午民俗，與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意相融合，以更加豐富的方式走進(jìn)百姓生活。

　　湘楚大地 文脈悠悠流淌

　　1968年，16歲的長沙知青韓少功在汨羅江邊插隊落戶。一次參與湖區(qū)滅螺圍墾，夜宿一間破舊老屋，后來才知道那就是屈子祠。

　　50多年倏忽而逝。回憶起這段往事，韓少功感慨：“屈子祠涅槃再生，屈子文化園迎八方來客、續(xù)楚風(fēng)文脈，將愛國憂民、高潔守志、求索創(chuàng)新的屈子品格，重新注入中華文明之魂?！?/p>

　　6月20日晚，汨羅江畔，《九歌》音樂劇震撼首演。“哀郢、惜往日、思美人、九歌”四幕層層遞進(jìn)，帶領(lǐng)觀眾跨越2300年，夢回屈原的上下求索、忠貞不屈。

　　6月21日，屈子文化園舉行“水祭”大典，在憶屈原、祭屈原、誦屈原3個篇章中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞融合。

　　首次和觀眾見面的，還有歷時4年打磨的楚辭藝術(shù)多媒體沉浸式體驗館——“天問之歌”，全新的視聽表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)湘楚文化的浪漫、瑰麗。

　　停舟細(xì)問靈均跡，更有清流是汨羅。近年來，為傳承屈原愛國為民、上下求索的精神，汨羅以文化活動、文化講壇、文化園區(qū)等為承載，深挖“屈子、端午、龍舟、詩歌”文化品牌價值，先后建成一系列地標(biāo)性建筑、成立多個研究機構(gòu)，連續(xù)11年舉辦龍舟節(jié)，并舉辦系列文學(xué)活動，力求讓更多群眾了解真實的屈原，讓屈原及楚文化歷久彌新。

　　汨羅江畔 追尋生生不息

　　“龍駕兮帝服，聊翱游兮周章，這是屈原的浪漫；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎，這是屈原的清廉；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，這是屈原的執(zhí)著……”6月21日，“我們的節(jié)日·端午”主題活動開幕式上，汨羅孩子們吟詠懷屈子，朗朗童聲浸潤心田。

　　回眸史海，2300年前，屈原在汨羅江畔行吟求索、叩問天地。他“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”，開辟了中國浪漫主義詩歌先河。他忍而不舍、峻潔好修的精神，成為穿越時空的巨大力量，滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。

　　1921年，17歲的汨羅少年任弼時赴俄留學(xué)前夕收到父親家書。他通宵未眠，淚如雨下，寫下回信：“冒險奮勇男兒事，況現(xiàn)今社會存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂……惟禱雙親長壽康！來日當(dāng)可得覽大同世界?！弊源?，正式開啟革命道路，一往無前，成為黨和人民的“駱駝”。

　　1949年，毛澤東在赴蘇聯(lián)訪問的火車上，與蘇聯(lián)漢學(xué)家費德林談到屈原時說：“我們就生活在他流放過的那片土地上，因為這緣故，屈原的名字對我們更為神圣。我們是這位天才詩人的后代，是他生命長存的見證人?！?/p>

　　2009年，以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容的中國端午節(jié)及其傳說進(jìn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為中國第一個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

　　追隨先賢足跡，這些年，汨羅以“教育+”培育活態(tài)傳承力量，多維賦能屈原文化普及推廣。為深化“非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂”工作，當(dāng)?shù)鼐幾肓恕躲枇_市鄉(xiāng)土習(xí)俗與文化》《汨羅非遺校園讀本》等校本教材，在全市中小學(xué)校建立了10多個非遺傳承特色學(xué)校，推動屈原文化走向生活化、大眾化。

　　長樂初級中學(xué)將“高蹺”納入常規(guī)體育課程，正則學(xué)校、羅城學(xué)校及各民辦藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)了劃龍舟、做香囊、包粽子等非遺社團。當(dāng)?shù)剡€鼓勵非遺名師帶徒授藝，面向社會招募非遺傳承志愿者，吸引更多社會力量和年輕人參與，廣泛培養(yǎng)非遺傳承“接班人”，非遺“老中青傳幫帶”傳承體系日益完善。

　　《九歌》音樂劇總制作人兼屈原扮演者唐佳虎，出身汨羅梨園世家，從小聽著屈原的故事長大。在演藝界闖出一片天地后，為了讓更多人知道家鄉(xiāng)汨羅、了解屈原文化，他完成了《九歌》音樂劇的創(chuàng)作。

　　臺上，10歲的譚依晨領(lǐng)唱《橘燈漫天》；臺下，她將《橘頌》倒背如流。在她身上，愛國情懷、千古文韻世代傳衍。

　　“文化+產(chǎn)業(yè)” 民俗熠熠重光

　　2300年前，屈原懷憂國憂民之心自沉汨羅江，沿岸百姓聞訊后爭相劃船撈救，往水里扔粽子引開魚蝦……如今，龍舟競渡、吃粽子、插艾葉菖蒲、點雄黃等端午習(xí)俗已在汨羅江畔流傳千年，并與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意相融合，成為特色產(chǎn)業(yè)。

　　在當(dāng)?shù)厥称菲髽I(yè)展廳里，融合“古風(fēng)”“復(fù)古國潮”的端午文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目：繪有古典山水圖的手挽袋內(nèi)裝有粽子，吃完粽子，手挽袋還可以日常使用，成為優(yōu)美的國風(fēng)配飾；隱藏著汨羅端午習(xí)俗的“盲盒”深受青睞，顧客紛紛購買、親手“揭秘”；由牛角粽、端午故事圖冊、川山毛筆、艾草香囊等組成的“端午故事會”禮盒備受熱捧，顧客感慨“把汨羅文化帶回了家”。

　　劃龍舟，是端午節(jié)最熱鬧的“標(biāo)配”。在龍舟故里汨羅，造龍舟往往是整個村族的大事。許桂生的家族世代制造龍舟，傳到他已是第五代了。

　　今年65歲的許桂生，在傳承傳統(tǒng)制造技藝的基礎(chǔ)上敏銳捕捉市場需求，不斷推陳出新?！霸絹碓蕉嗟谋狈饺罕姁凵狭藙濤堉邸？吹叫陆咐蟼儎澋暮档佚堉哿藛?？就是我們研發(fā)的?！痹S桂生說。從今年農(nóng)歷四月開始，龍舟訂單不斷增加，工人加班加點趕制，很快賣出200多條，完全超出了預(yù)期。如今，汨羅有20余家龍舟制造企業(yè)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

　　汨羅姑娘戴蕓伊曾在法國留學(xué)5年。在法國很多人都喜歡噴香水，但她總會想起奶奶做的香囊。

　　“屈原行吟楚地，以香草喻君子，佩香披草，行廉志潔，開辟了香草美人的傳統(tǒng)。屈原逝世后，汨羅人以香囊承屈原之志。何不讓這種幽香飄得更遠(yuǎn)？”她暗下決心?；貒螅阋浴冻o》詩句中的蘭、荷、桂、辛夷、橘、芭蕉等為原料創(chuàng)作楚辭香囊，傳遞屈原的愛國主義精神、浪漫主義精神、求索精神、清廉精神。

　　通過積極探索“文化+產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)新發(fā)展路徑，汨羅把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，著力培育特色文旅產(chǎn)品。千年非遺，已成為汨羅亮麗的文化名片和高質(zhì)量發(fā)展的“新引擎”，讓古老的美好走進(jìn)蓬勃的生活。

　　（光明日報記者 禹愛華 龍軍 趙嘉偉 光明日報通訊員 胥揚）

　　（項目團隊：光明日報記者 禹愛華、龍軍、趙嘉偉、李曉、張銳、萬瑪加、王斯敏 光明日報通訊員 胥揚、豐瑤）

　　《光明日報》（2023年06月26日 07版）