作者：韓慶祥（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授、中共中央黨校[國(guó)家行政學(xué)院]專家工作室領(lǐng)銜專家）

　　我們經(jīng)常講“理論”，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是理論之源。那么，究竟什么叫理論？這是一個(gè)熟知并非真知的問(wèn)題。

　　理論，是與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的范疇。理論，始于常識(shí)，源于并基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)端于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的揭示，成于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的邏輯化闡述。常識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、事物發(fā)展規(guī)律、邏輯闡述，是創(chuàng)立、形成理論的基本要素，其中，實(shí)踐是理論之源，事物發(fā)展規(guī)律是理論之基，邏輯闡述是理論之標(biāo)識(shí)。深入來(lái)說(shuō)，理論，是人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維類型，以及論題、論據(jù)、論證的邏輯推導(dǎo)過(guò)程，來(lái)理解和把握事物發(fā)展規(guī)律的邏輯體系。通俗來(lái)說(shuō)，理論，既指人們關(guān)于事物知識(shí)的理解和闡述，它可用于解釋事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，用來(lái)解釋客觀事物、客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，還指由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來(lái)的科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)結(jié)論。

　　我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、掌握理論。理論之所以重要，是因?yàn)槔碚摼哂袀チΓ坏┍粡V大人民群眾所掌握，就能變成強(qiáng)大的力量。

　　第一，理論是行動(dòng)的指南。我們每個(gè)人每天都在行動(dòng)，要從事許多活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人的正確行動(dòng)和活動(dòng)不是盲目的、自發(fā)的，而是自主的、自覺(jué)的，人的自主自覺(jué)的活動(dòng)來(lái)自于理論的指導(dǎo)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功；反之，有可能遭到失敗。在馬克思主義者看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：“沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的行動(dòng)。”

　　第二，人們的理論思維水平影響著人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平。人是具有思維的動(dòng)物，這種思維體現(xiàn)在方方面面，如果體現(xiàn)在人的行動(dòng)和活動(dòng)上，就需要運(yùn)用理論思維，一般來(lái)說(shuō)，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。恩格斯指出：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。要提高一個(gè)民族的理論思維水平，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)史。

　　第三，解釋世界和改變世界都需要理論指引。人類活動(dòng)千差萬(wàn)別、千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底就是解釋（認(rèn)識(shí)）世界和改變世界。解釋（認(rèn)識(shí)）世界是改變世界的前提。人們觀察和認(rèn)識(shí)世界需要兩種眼睛，一是人的“肉眼”，它能感性直觀地觀察和認(rèn)識(shí)世界，往往把握的是世界的表象；二是人的“心眼”，即人們的思想觀念。對(duì)同一種事物和對(duì)象，由于人們的思想觀念不一樣，往往得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論不一樣。要正確認(rèn)識(shí)和解釋事物和對(duì)象，認(rèn)識(shí)和解釋世界，就必須樹(shù)立正確或科學(xué)的思想觀念，這種思想觀念同正確的理論息息相關(guān)，這就是人們常常所講的世界觀。改變世界也需要正確的理論或思想觀念即世界觀來(lái)指導(dǎo)。所以，解釋（認(rèn)識(shí)）認(rèn)識(shí)世界和改變世界都需要理論作指引。

　　第四，人們的一切活動(dòng)都需要理論支撐，從事活動(dòng)的人都需要理論武裝。人們時(shí)時(shí)刻刻都在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，人們所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)等，都需要理論支撐，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的人也需要理論教育、理論武裝。只有這樣，才能為人們所從事的一切活動(dòng)提供合理性支持、合法性支撐，人們也才能做正確的事。

　　第五，理論的影響力深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)。人們一旦掌握一種理論，就會(huì)對(duì)其活動(dòng)產(chǎn)生叩擊心靈的深刻影響，也會(huì)產(chǎn)生持久的深遠(yuǎn)影響，還會(huì)掌握解釋事物和世界的理論話語(yǔ)權(quán)。

　　既然理論如此重要，具有理論的偉力，那么，就需要向青年人講好理論、用好理論。如何對(duì)青年人講好、用好理論呢？首先，把講故事和講理論結(jié)合起來(lái)。故事的背后是道，是理論，即用理論支撐故事，用故事彰顯理論、表達(dá)理論。第二，把講理論與講“人”結(jié)合起來(lái)。要結(jié)合青年人的特點(diǎn)、結(jié)合青年人的所需所求、結(jié)合青年人的利益，講理論，既要講透講活理論精髓，也要注重生動(dòng)活潑，又要尊重青年人的所需訴求。只有結(jié)合青年人的特點(diǎn)、利益、訴求講理論，才是徹底的，才能真正講到青年人的心坎上、心靈中，也才能被青年人所掌握，進(jìn)而變成強(qiáng)大的力量。理論一旦離開(kāi)青年人的特點(diǎn)、利益和訴求，是要出丑的。理論只有關(guān)心青年，為青年人立言代言，青年才會(huì)去關(guān)注理論。第三，結(jié)合問(wèn)題講理論。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，問(wèn)題是矛盾的表達(dá)。只有能分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的理論，才能彰顯出理論的偉力，也才能影響青年、教育青年。第四，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)講理論。結(jié)合現(xiàn)實(shí)講理論，才能講出骨肉、講出鮮活、講出靈氣、講出情懷。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)講理論，就會(huì)把理論概念化、抽象化，如果這樣的話，就會(huì)使青年人遠(yuǎn)離理論。第五，要結(jié)合行動(dòng)講理論。要學(xué)懂弄通做實(shí)理論，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。學(xué)理論，要學(xué)懂，掌握其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握其實(shí)質(zhì)精髓靈魂；學(xué)理論，要思考，只有經(jīng)過(guò)思考了的理論才能被消化吸收；學(xué)理論，還要做實(shí)，學(xué)理論的目的就是指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)，把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。學(xué)理論，還要掌握其知識(shí)要點(diǎn)，把握其思想精髓，同時(shí)還要進(jìn)一步對(duì)理論有一種信仰，只有真正信仰一種理論，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

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