【讀書者說】

　　作者：李浩（河北省作協(xié)副主席、河北師范大學(xué)教授）

　　有批評家談到，兩類人適合成為作家，其中一類是農(nóng)民。他說的“農(nóng)民”當(dāng)然是比喻性質(zhì)，意思指的是那些對本土的生活細(xì)節(jié)、本地的掌故和當(dāng)下發(fā)生都了如指掌的人。在我看來，寫下《品讀正定》的孫萬勇先生身上就有這樣的“農(nóng)民性”。曾在正定生活、工作過的他，實在熟稔這片土地和土地上的發(fā)生，他對本地的歷史掌故了如指掌，也對本地的歷史、文化和現(xiàn)代演進(jìn)了如指掌。他內(nèi)在那種知識分子的求真氣息與文字功底，使他寫好《品讀正定》成為可能。

　　另有批評家談到，我們的文學(xué)文化寫作除了作家的個人才華以及問題意識之外，還應(yīng)有真誠與真情的投入，作家應(yīng)當(dāng)在他寫下的文字中連接自己的“愛與哀愁”，連接自己的毛細(xì)血管，以至讓我們在讀到他的文字時，能夠感受到其中“血液的涌動”。是的，情感的豐沛充盈是這部有關(guān)地域和歷史大書的顯著特色。同樣，把正定看作自己“第二故鄉(xiāng)”的孫萬勇先生在序言中坦承自己在書中的情感投入，甚至使用的是“激情燃燒的常山歲月”。而在《品讀正定》的正文中，我們時時會讀到孫萬勇悄然注入于其中的情感、情緒和情節(jié)，它時有豪邁，時有榮耀和自得，時有惋惜，時有悻悻然和憤憤不平……在表露這些情感的時候，孫萬勇或隱身于敘述和記載的背后，或直接現(xiàn)身，讓“我”出場：當(dāng)然這一點，也使得《品讀正定》區(qū)別于多數(shù)的史學(xué)方志。對本土生活、本地掌故了如指掌，在文字中不憚自我情感和思考的注入，在我看來，是《品讀正定》成為新穎、獨特、有可讀性的基本保證。

　　在我看來，《品讀正定》當(dāng)然是一部了解正定歷史文化、歷史事件、精神賡續(xù)的資料之書，甚至是工具之書。正定是歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃，文物豐富，遺存眾多——這一點當(dāng)然無須我多言。但能夠從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、人文和物產(chǎn)等諸多方面，多側(cè)面、多角度、多線條地為這座古城繪制詳細(xì)、豐富的歷史圖譜，同時又保持一種對它宏闊的理解、審視、追問和思考，在我看來，《品讀正定》可能是難以替代、之前未曾有的一部新書。它資料翔實，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，旁征博引，在屬于“史料”的部分足見作者用功之深、之精、之細(xì)。這一點需要強(qiáng)調(diào)，特別地強(qiáng)調(diào)，它的史學(xué)價值和意義是極為珍貴的。我還覺得，《品讀正定》的珍貴并不僅僅是因為它可以作為正定存史的百科全書，更為重要的是，孫萬勇先生能夠跳出史料看史料，他更注重歸納和總結(jié)，更注重在這些史料背后有可以繼續(xù)闡發(fā)的深意，更注意史料和史料之間的關(guān)聯(lián)性和脈絡(luò)勾連，這恰恰是一般的史學(xué)類書籍普遍匱乏之處。

　　同時，《品讀正定》也是一部引發(fā)今日之思，讓我們更多審視當(dāng)下國情、縣情以及中國農(nóng)村如何發(fā)展的思考之書和啟示之書。譬如，作者在談及劉邦改東垣為正定的意義時，談到其中的多重含義：其一，它意味著對國家安全有了新的認(rèn)識；其二，它順應(yīng)了黎民百姓的愿望；其三，它為后世治國理政開辟了新路……如果仔細(xì)品讀，我覺得孫萬勇的三點總結(jié)包含著對今天和未來的思考和啟示；再譬如，作者在談及東垣古城和“常山戰(zhàn)鼓”的時候，發(fā)出“城市可以興廢，治所可以遷徙，只有歷史不會停滯，文化不會中斷，它還會以某種形式延續(xù)、發(fā)展”的感慨。他又談及陽和樓與社會興衰之間關(guān)系，且有意開出“民以食為天”的章節(jié)……我發(fā)現(xiàn)，或者說我們可以發(fā)現(xiàn)，孫萬勇先生言說正定歷史并不止步于平面地呈現(xiàn)歷史，而是希望從歷史之思中找見今日的解決之道和發(fā)展之道，以及蘊含于其中的種種道理。孫萬勇看重啟示和啟發(fā)，在他的書寫中，歷史是活的，是與當(dāng)下和未來緊密相連的。

　　我還覺得，《品讀正定》是一部能夠激發(fā)我們的歷史榮耀，強(qiáng)化我們的歷史文化自信和家鄉(xiāng)情感的價值之書、情感培育之書。如果我們強(qiáng)調(diào)愛國愛家，希望加強(qiáng)我們的愛國主義教育，希望培育年輕人的自豪自信和家國情懷，我覺得似乎可以把《品讀正定》看成一種有益有效的精神讀本，值得推薦和推廣。這一部分，在我閱讀《品讀正定》時感受是最深的，這也恰恰得益于孫萬勇先生把自己的情感放置其中。他因為信，因而傳達(dá)了這種信；他因為懂，因而傳達(dá)了這種懂；他因為愛，因而傳達(dá)了這份愛。而對閱讀者來說，他們會因為作者的真誠和真情而觸碰到蘊含于文字背后的毛細(xì)血管，進(jìn)而連接到自己身上。

　　它還是一部深入淺出、舉重若輕，嚴(yán)謹(jǐn)者能見其嚴(yán)謹(jǐn)，寬闊者能見其寬闊，深入者能見其深入，初識者能見其普及性的豐富之書。我可能要贊賞它的通俗性，作者走的是史學(xué)通俗化的道路，希望把蘊含在象牙塔中的那些來自史學(xué)的知識、價值和觀念以一種通俗化、簡潔化的方式傳遞出來，包括傳遞給普通讀者，讓他們同樣獲得滋養(yǎng)與提升。在這里孫萬勇以家常話的方式，把深入、深刻融化在平常之中。他看重的是普及。對那些完全不了解正定歷史文化、非史學(xué)專業(yè)的普通讀者而言，《品讀正定》也不構(gòu)成很高的門檻，它深具魅力與吸引力，能讓那些普通讀者在一種相對輕松的閱讀氛圍中獲益多多。而對學(xué)習(xí)歷史、文化，同樣對正定的歷史人文了如指掌的人來說，這部書則是嚴(yán)謹(jǐn)、豐富、深入的讀物，書里包含著諸多的洞見，使人深受啟發(fā)。

　　當(dāng)然，它還是一部呈現(xiàn)作者豐富的人文積累、高瞻的區(qū)域?qū)徱?、自如的文字功力、坦蕩的情感表達(dá)的自我之書。從這部書中，我們可以讀到孫萬勇先生不同側(cè)面以及他的情感來處、思忖來處，讀到作者的家國情懷和為政思考，讀到歷史文化、經(jīng)歷經(jīng)驗給予他的不同滋養(yǎng)。在這部書中，孫萬勇為“個人的繆斯畫下了獨特的面部表情”。

　　《光明日報》（2023年12月06日 11版）