作者：蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)水滸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張同勝

　　《水滸傳》中的李云綽號(hào)“青眼虎”，征方臘時(shí)戰(zhàn)死于歙州，追封義節(jié)郎。在2011年版電視劇《新水滸傳》中，李云的眼睛令人不禁啞然失笑：右眼角好似被人打青了，或者說(shuō)有兩塊黑色的胎記。再看2014年上映的電影《青眼虎李云》，也采用了類似的形象設(shè)計(jì)。難道這就是“青眼”一詞的由來(lái)嗎？

　　加拿大思想家麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息。電子媒介與印刷媒介有著不同的偏向。正因?yàn)椴煌拿浇橄薅ㄖ饬x表現(xiàn)的偏向，我們不能要求影視改編完全忠實(shí)于小說(shuō)文本，因?yàn)檫@在事實(shí)上是不可能的?？墒牵囆g(shù)形象的跨媒介轉(zhuǎn)換，畢竟應(yīng)該遵守小說(shuō)文本中關(guān)于人物描寫(xiě)屬性的基本規(guī)定。否則，小說(shuō)敘事中的“這一個(gè)”就無(wú)從在觸覺(jué)藝術(shù)的映像中獲得界定。

　　在長(zhǎng)篇小說(shuō)的影視改編中，跨媒介形象的塑成必須依據(jù)文本對(duì)人物的描述。影視中的扮演者形象，與小說(shuō)文本中的人物形象相比，往往顯得更具體、更唯一。文字世界中的形象，則具有想象性和多種可能性。然而，二者的共同點(diǎn)在于，能指符號(hào)所指的是，外在形象仍然保持“是其所是”的獨(dú)特性。

　　在《水滸傳》中，綽號(hào)“青眼虎”表明，李云之所以是李云，身份標(biāo)識(shí)就是“青眼”。魯迅曾指出，“果戈理夸俄國(guó)人之善于給別人起名號(hào)——或者也是自夸——說(shuō)是名號(hào)一出，就是你跑到天涯海角，它也要跟著你走，怎么擺也擺不脫。”名號(hào)即綽號(hào)，綽號(hào)表明了一種社會(huì)身份。媒介固然參與意義的生產(chǎn)，但也參與藝術(shù)形象的塑造?？墒?，身份的質(zhì)的規(guī)定性，不應(yīng)在媒介生態(tài)的轉(zhuǎn)換中被無(wú)視或任意涂改，因?yàn)椤扒嘌邸边@個(gè)符號(hào)之于李云，就是他身體敘事的最根本表征。

　　我們看到，長(zhǎng)期以來(lái)的影視作品，在描繪李云之“青眼”時(shí)大都望文生義，與小說(shuō)《水滸傳》中的描述迥異?！埃ɡ钤疲┟骈熋紳忭汈W赤，雙睛碧綠似番人?！蔽谋局袑?xiě)得清清楚楚，李云之“青眼”指的是眼睛碧藍(lán)。李賀的《龍夜吟》一詩(shī)寫(xiě)道：“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹?！贬瘏⒌摹逗崭杷皖佌媲涫垢昂与]》中，寫(xiě)有“君不見(jiàn)胡笳聲最悲，紫髯碧眼胡人吹”。凡此種種，不一而足。唐詩(shī)中，不乏這樣的碧眼胡人。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的，但這一千個(gè)形象一定是哈姆雷特，而不會(huì)是其他人，例如李逵或魯智深。

　　需要指出的是，李云的“須鬢赤”并非丑化或妖魔化。唐人顏師古對(duì)《寒暑 西域傳》注云：“烏孫于西域諸戎，其形最異。今之胡人青眼赤須狀類獼猴者，本其種也?！薄缎绿茣?shū)》卷二一七下《回鶻傳下》附《黠戛斯傳》云：“人皆長(zhǎng)大，赤須、皙面、綠瞳?！钡搅怂未?，蘇軾在觀賞唐人韓干的畫(huà)時(shí)，曾賦詩(shī)云“赤髯碧眼老鮮卑”。由此可知，烏孫人、黠戛斯人、鮮卑人的體征皆為“青眼赤髯”。李云的“須鬢赤”“雙睛碧綠”，并不是小說(shuō)家的虛構(gòu)杜撰。

　　此前，筆者曾撰文論述過(guò)，《水滸傳》中不乏白種人。他們或是從西域而來(lái)的色目人，或是鮮卑人的后裔。眾所周知，白種人的膚色特征是碧眼黃發(fā)。據(jù)陳寅恪考證，“須黃、膚白為鮮卑人特征。”南朝人稱呼鮮卑人為“白虜”，足見(jiàn)其膚色之白。張籍《永嘉行》詩(shī)云“黃頭鮮卑入洛陽(yáng)”，可見(jiàn)鮮卑人的發(fā)色為黃色。

　　小說(shuō)《水滸傳》明寫(xiě)宋，實(shí)際上主要寫(xiě)元。蒙元時(shí)期，蒙古兵三次西征東返，帶回來(lái)大量驅(qū)口。這些驅(qū)口中就有白種人，他們被稱為西域人或色目人?！端疂G傳》敘事中，存在不少支離破碎的家庭，可能就是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的后果。沂水縣都頭李云孤零零一個(gè)人，從他的身體特征來(lái)看，不排除是鮮卑人或色目人后裔。因此，如果遵循小說(shuō)文本，影視圖像世界中的李云該是個(gè)藍(lán)眼、紅發(fā)、赤須的形象，而不是像挨了揍、眼角被打得青紫的一副尊容。

　　概言之，以《水滸傳》為代表的古典文學(xué)在進(jìn)行影視改編時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循小說(shuō)的文本敘事，了解文本建構(gòu)的文學(xué)文化，在歷史情境中理解歷史現(xiàn)象。于此基礎(chǔ)上，去辯證取舍、推陳出新，塑造恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（張同勝）