葉星生，1948年出生于成都。因?yàn)椤?300件藏品捐贈(zèng)西藏”的身份獲得一系列榮譽(yù)，葉星生常打趣說(shuō)：“收藏家的身份壓倒了我畫(huà)家的身份?！?但是在他心里，畫(huà)家永遠(yuǎn)是他的第一身份，一提起自己的繪畫(huà)人生，葉老便滔滔不絕。

　　啟蒙與結(jié)緣 

　　葉星生在13歲之前，一直居住在四川成都青龍巷3號(hào)，這里是他繪畫(huà)藝術(shù)的啟蒙之地。當(dāng)時(shí)，葉星生跟隨同住一個(gè)院子的著名畫(huà)家張大千的同門(mén)師兄弟馮灌父老人學(xué)畫(huà)，深受繪畫(huà)藝術(shù)熏陶。

圖為葉星生9歲時(shí)作品《山茶花》

　　1961年，13歲的葉星生為了見(jiàn)到隨十八軍進(jìn)藏的父母，前往西藏山南地區(qū)。途中，他在一位藏族老鄉(xiāng)家里第一次見(jiàn)到唐卡，從此便和西藏藝術(shù)結(jié)下了緣分。進(jìn)藏后，葉星生成為拉薩中學(xué)的一名漢族學(xué)生，并跟著學(xué)校美術(shù)教師西洛學(xué)畫(huà)，西洛是原十世班禪的畫(huà)師、“勉薩畫(huà)派”的第六代傳人。正是這位西洛老人，將葉星生帶入西藏藝術(shù)的寶殿，至今葉老仍對(duì)老師感恩不盡。

　　轉(zhuǎn)折點(diǎn)與里程碑 

圖為《賽牦?！吩嚬P真跡，葉老珍藏至今

圖為葉星生1979年的作品《賽牦?！罚@“建國(guó)30周年全國(guó)美展”二等獎(jiǎng)

　　“我繪畫(huà)道路上第一個(gè)成功的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是1979年畫(huà)的《賽牦?！贰！睍r(shí)隔多年，葉星生提到這幅作品還是非常激動(dòng)，因?yàn)檫@里面有一個(gè)鮮為人知的小故事。“當(dāng)時(shí)條件非常艱苦，畫(huà)唐卡用的棉布需要省吃儉用才能買(mǎi)得起。那天我好不容易買(mǎi)到了潔白的棉布，想要刷膠底，不料一滴濃墨汁滴到了上面，心里正叫苦不迭，卻發(fā)現(xiàn)墨汁順著布料的經(jīng)緯暈染開(kāi)來(lái)，有一種別樣的美感，毛茸茸的，頗似牦牛頭部。于是我隨形加上牛眼、牛角、牛背，極具國(guó)畫(huà)效果，但又比宣紙上的筆墨更顯生動(dòng)厚重。牦牛的飾品、飾件則運(yùn)用了唐卡繪畫(huà)手法，讓艷麗的礦物顏料和牦牛水墨效果形成對(duì)比，加上天上飛翔的云雀、地上奔跑的藏獒和八位朝氣蓬勃、姿態(tài)各異的藏族騎手，完成全圖后取名為《賽牦?！贰！?/p>

　　葉星生的作品《賽牦牛》因畫(huà)在棉布上，故在畫(huà)種上被定為“西藏布畫(huà)”。這幅佳作最終在1979年“建國(guó)30周年全國(guó)美展”上榮獲二等獎(jiǎng)，并被中國(guó)美術(shù)館收藏。

　　圖為葉星生和西藏各民族美術(shù)工作者耗時(shí)五年創(chuàng)作的巨幅壁畫(huà)《扎西德勒?qǐng)D》，至今仍懸掛在人民大會(huì)堂西藏廳

　　因布畫(huà)《賽牦?！返某晒?，1980年，葉星生被西藏自治區(qū)推薦到北京人民大會(huì)堂擔(dān)任西藏廳壁畫(huà)組組長(zhǎng)，承擔(dān)《扎西德勒?qǐng)D》《珠峰疊彩》《納木情深》《羌塘牧歌》《龍?zhí)督鹎铩返绕叻笮捅诋?huà)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)。1981年到1985年，葉星生和數(shù)名西藏各民族美術(shù)工作者用了五年時(shí)間，歷盡艱辛，完成全部繪制工作。最終，七幅壁畫(huà)受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及專家學(xué)者高度評(píng)價(jià)，被視為“西藏壁畫(huà)創(chuàng)作新的里程碑”。據(jù)悉，人民大會(huì)堂其它廳室的壁畫(huà)已被多次更換，唯獨(dú)西藏廳的壁畫(huà)《扎西德勒?qǐng)D》懸掛至今，整整33年。

　　使命與傳承 

　　葉星生幾十年如一日的創(chuàng)作，總是希望能把西藏的一切都在畫(huà)里表現(xiàn)出來(lái)。早在三十年前，國(guó)畫(huà)大師李苦禪老人就對(duì)西藏傳統(tǒng)繪畫(huà)的傳承與創(chuàng)新提出希望，并題字“布宮彩筆，藏派丹青，可前途無(wú)量”贈(zèng)予葉星生。前年，十一世班禪大師又用藏漢雙文題寫(xiě)“保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新”八個(gè)大字贈(zèng)送于葉老，寄予希望。

圖為葉星生在乃瓊寺?lián)尵刃耘R摹的壁畫(huà)

　　葉星生年輕時(shí)曾在昌珠寺臨摹壁畫(huà)，并且得到他人生中的第一件藏品——綠釉酸奶罐。70年代，葉星生在大昭寺“法王洞”臨摹壁畫(huà)，因未被發(fā)現(xiàn)而被反鎖了一天一夜，在只能喝涼水的情況下他仍然醉心于臨摹。1994年，當(dāng)葉星生看見(jiàn)拉薩乃瓊寺明朝時(shí)期的壁畫(huà)竟用廣告粉進(jìn)行重新繪制時(shí)，他感到痛心不已，趕緊給西藏自治區(qū)文化局發(fā)出了“緊急呼吁”。同時(shí)帶著學(xué)生連夜趕到山上，搭著帳篷，對(duì)尚未遭到破壞的壁畫(huà)進(jìn)行搶救性臨摹，并按1：1的巨大幅面進(jìn)行拷貝，共完成線描稿13幅、色彩稿20幅，從而保存了一批400多年前壁畫(huà)的原貌。

　　創(chuàng)新與發(fā)展 

圖為葉星生將繪畫(huà)與經(jīng)文結(jié)合的作品

　　除了保護(hù)與傳承藏族傳統(tǒng)藝術(shù)，葉星生也在不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，并且將經(jīng)典與創(chuàng)新相結(jié)合。他嘗試用國(guó)畫(huà)、工筆畫(huà)，甚至西洋畫(huà)中的素描、光影元素來(lái)描繪西藏的畫(huà)，不僅畫(huà)在布上，還畫(huà)在皮紙、宣紙上，不但用新的材質(zhì)，還用新的手法。同時(shí)，葉星生還發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將收藏的各個(gè)時(shí)期的藏文經(jīng)書(shū)、木雕印板及各種風(fēng)格的瑪尼石刻的拓片與繪畫(huà)融為一體，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研討，反復(fù)試驗(yàn)，終于在宣紙上、皮紙上創(chuàng)作出一批風(fēng)格獨(dú)特的新藏畫(huà)，稱之為“拓繪經(jīng)典”。用葉星生的話說(shuō)：這是傳承智慧，是跟古人的對(duì)話與合作。最近，葉星生又以繪畫(huà)的新形式將自己1990年捐贈(zèng)給西藏自治區(qū)的藏品重新表現(xiàn)出來(lái)，以解自己對(duì)那些捐贈(zèng)藏品的思念之情。

　　“對(duì)我以往的作品，我沒(méi)有滿意的時(shí)候。雖然快七十了，但我還是不甘寂寞，總想弄出些新東西來(lái)，繪畫(huà)也要‘改革開(kāi)放’?！?015年，葉星生為西藏自治區(qū)成立50周年設(shè)計(jì)紀(jì)念郵票時(shí)，連續(xù)三個(gè)通宵沒(méi)合眼，年輕的保安人員都無(wú)法“奉陪到底”，唯獨(dú)他仍然精神抖擻、樂(lè)在其中。葉星生說(shuō)：“只有深夜后環(huán)境安靜了，才能靜下心來(lái)畫(huà)出好畫(huà)?！?/p>

　　“我是以畫(huà)家的眼光來(lái)搞收藏，有了藏品便搞研究，研究的成果又來(lái)提升、滋養(yǎng)我的繪畫(huà)。三者相輔相成、循序漸進(jìn)?！彼晕铱偨Y(jié)道。2017年，葉星生在廣東展覽上的繪畫(huà)大都是來(lái)自于阿里地區(qū)古格王朝時(shí)期的寺院壁畫(huà)和洞窟壁畫(huà)的臨摹，壁畫(huà)、木雕和石刻三者融合，在中國(guó)美術(shù)界是第一次，葉星生對(duì)此非常自豪。

　　已經(jīng)年近古稀的葉星生，對(duì)未來(lái)有著明確的規(guī)劃，一是2018年在國(guó)家博物館舉辦“雪域之子，畫(huà)說(shuō)西藏”的展覽；二是在一個(gè)山清水秀的好環(huán)境中，排除一切干擾，抽一支好煙，品一杯好茶，懷著一個(gè)好心情，好好作畫(huà)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 圖、文/孫?。?/p>

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