《格薩爾王傳》是一部反映吐蕃贊普時(shí)期藏民族的文化、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、軍事、政治于一體的百科全書(shū)，是世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。這部篇幅極其宏大的藏族民間說(shuō)唱體英雄史詩(shī)共計(jì)120部，字?jǐn)?shù)超過(guò)3000萬(wàn)字，是藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，用集體智慧創(chuàng)作出來(lái)的一部極為珍貴的文學(xué)巨著。隨著歷史的推進(jìn)，這部英雄史詩(shī)在蒙古族和土族、裕固族、納西族、維吾爾族等鄰近兄弟民族中得以廣泛傳播，還被納入國(guó)家和聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被翻譯成英文、法文、德文、俄文與日文等。

在藏區(qū)，藏族人民以說(shuō)唱、藏戲表演、畫(huà)像、唐卡等藝術(shù)形式，對(duì)這部英雄史詩(shī)進(jìn)行保護(hù)與傳播。藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)中，有一種專門描繪格薩爾王及其英雄事跡的，被學(xué)界稱之為“仲唐”（仲，指《格薩爾王傳》故事），仲唐又可分為戰(zhàn)神（或國(guó)王）格薩爾和格薩爾敘事繪畫(huà)兩類。前一類仲唐中，格薩爾王通常身騎棗騮馬、右手握馬鞭、左手持槍纓的形象，后一類中以四川省博物院珍藏的11幅《格薩爾畫(huà)傳》仲唐和法國(guó)吉美博物館所藏的2幅仲唐最為有名。進(jìn)入20世紀(jì)后，與格薩爾王相關(guān)的繪畫(huà)作品五花八門，出現(xiàn)了很多種類。大概在1975年，內(nèi)地著名畫(huà)家朱乃正給《霍嶺大戰(zhàn)》創(chuàng)作了插圖，尼瑪才讓創(chuàng)作了《格薩爾王降臨人間》等很多巨幅作品。這些繪畫(huà)作品形象展現(xiàn)了《格薩爾王傳》的繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也反映了唐卡等繪畫(huà)藝術(shù)是《格薩爾王傳》不可或缺的新的傳播方式。

圖為唐卡畫(huà)師仁青尖措

1980年，著名畫(huà)師仁青尖措耗時(shí)3年創(chuàng)作了一幅《格薩爾王與三十大將》的巨作(成品尺寸為105cm?75cm)。仁青尖措畫(huà)師1941年生于青海省尖扎縣，九歲開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)， 1964年參加首期青海省西方繪畫(huà)班，師從中國(guó)著名畫(huà)家朱乃正、曾多宗、李果、朱成林、趙繼功等，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方畫(huà)派。他從小在藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶下長(zhǎng)大，對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)一番學(xué)習(xí)與鉆研后，在藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考并引入新的創(chuàng)作理念，繼而創(chuàng)作出了《格薩爾王與三十大將》。這幅巨作于1988年刊載于《青海民俗》（藏文版）上，并被《章恰爾》轉(zhuǎn)載，在社會(huì)上引起了很大的反響。

仁青尖措回憶，有一次他到果洛州瑪多縣拜訪唐仁喇嘛（??????????）時(shí)，在他的佛堂里發(fā)現(xiàn)了被供養(yǎng)的《格薩爾王與三十大將》畫(huà)作，驚喜之余，也很驚訝，便對(duì)唐仁喇嘛說(shuō)：“這幅畫(huà)是我創(chuàng)作的?！碧迫世飬s帶著輕藐的口吻回說(shuō)：“這幅畫(huà)絕不是你所能創(chuàng)作的！”他又問(wèn)道：“那這幅畫(huà)是何人所創(chuàng)作的？”唐仁喇嘛回答：“是由康區(qū)佐青寺（?????????）一位著名的大畫(huà)師所創(chuàng)作的?！彼?dāng)時(shí)想，這幅畫(huà)的確是自己創(chuàng)作，自己不過(guò)是一名凡夫俗子，唐仁喇嘛不相信情有可原。但唐仁喇嘛把繪畫(huà)作品擺放在佛堂里進(jìn)行供奉，并認(rèn)為這幅巨作出自當(dāng)時(shí)在整個(gè)藏區(qū)都很有名氣的佐青寺某位大畫(huà)師之手，讓他倍感欣慰，“因?yàn)樽羟嗨率菍幀斉傻淖嫠?，而康區(qū)名師輩出，當(dāng)人們看到名畫(huà)時(shí)，會(huì)普遍認(rèn)為出自佐青寺，這無(wú)疑是藏族人民對(duì)我作品的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)，故而感到很開(kāi)心，很欣慰。”

這幅畫(huà)把格薩爾王的眾多英雄以嶄新而精湛的繪畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，這是一種傳承，也是一種突破。仁青尖措在新勉唐畫(huà)派（???????????????????????）的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的元素，給藏民族這一古老而神秘的唐卡繪畫(huà)藝術(shù)注入新的活力。在當(dāng)時(shí)，他一邊著手以繪畫(huà)藝術(shù)的形式對(duì)這部英雄史詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作與傳播，同時(shí)還在黃南州創(chuàng)立的格薩爾繪畫(huà)急救中心擔(dān)任主任，他到長(zhǎng)期盛行唐卡藝術(shù)的熱貢地區(qū)各村莊，招納了夏吾才讓和加措等九位民間畫(huà)師，開(kāi)展格薩爾繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳承工作。但是，藏族繪畫(huà)傳統(tǒng)中，格薩爾形像只有一種，所有畫(huà)師的作品都如出一轍，他們常說(shuō)：“老師叫我們只學(xué)這一種?！倍耶?huà)師們有一句諺語(yǔ)，“有生命的唯有馬和象最難畫(huà)，無(wú)生命的唯有火焰和巴扎最難畫(huà)”。確實(shí)，在傳統(tǒng)意義上，畫(huà)馬和象時(shí)如果不描線則很難畫(huà)好，而畫(huà)好格薩爾王唐卡，則離不開(kāi)畫(huà)馬，這是一種互補(bǔ)互依的存在。但仁青尖措則說(shuō)：“格薩爾繪畫(huà)藝術(shù)怎么能只有這一種繪畫(huà)形式呢？格薩爾王有那么多豐功偉績(jī)，他應(yīng)當(dāng)有很多種姿態(tài)與形象、表情，這個(gè)需要我們?nèi)?chuàng)作與構(gòu)思，如果我們不去以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，那這樣一位一代天驕的豐功偉績(jī)，幾千年過(guò)后也不會(huì)有什么發(fā)展，更不必說(shuō)傳承！”

格薩爾王的事跡和光輝形像，是成千上百萬(wàn)藏族同胞對(duì)信仰的一種寄托，它以繪畫(huà)的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、鋤強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國(guó)的英雄業(yè)績(jī)。鑒于格薩爾王的豐功偉績(jī)，仁青尖措認(rèn)為也可以有成千上萬(wàn)種代表格薩爾王生平與生活、思想等的繪畫(huà)作品。所以他的一生致力于格薩爾王繪畫(huà)藝術(shù)形式多樣化的研究與創(chuàng)作、傳播事業(yè)。

仁青尖措在創(chuàng)作同一種格薩爾王畫(huà)作時(shí)，也要反復(fù)翻閱《格薩爾王傳》，認(rèn)真解讀每一位英雄好漢的性格與戰(zhàn)馬、相貌、習(xí)慣等特征，還仔細(xì)了解他們的敵人，以此為藍(lán)圖進(jìn)行創(chuàng)作。1998年，他創(chuàng)作了《霍嶺大戰(zhàn)》與《賽馬稱王》《辛丹虎獅對(duì)峙》《格薩爾祈福頌》《降魔篇》《陰界霞光》《嶺域誕辰》《世界公桑》等八幅畫(huà)作，被中國(guó)社科院格薩爾研究所收藏，并入選藏文精選本《格薩爾王傳》叢書(shū)的插圖。這些作品像新勉唐畫(huà)派，色澤鮮艷，主尊為格薩爾王，周圍以故事情節(jié)進(jìn)行布局，高空布滿了護(hù)法神等眾神仙，是名副其實(shí)的藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的再現(xiàn)，得到很多人的贊許與認(rèn)可。

然而，仁青尖措并不止步于此。

有一天，仁青尖措試著把嘎域護(hù)法神維納（???????????????????????）這一英雄人物，用鉛筆畫(huà)勾勒出來(lái)。他感覺(jué)到，“格薩爾王，不一定非得突出藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格，如果能根據(jù)他的事跡，還原格薩爾王在吐蕃贊普時(shí)期特定的歷史人物形象，無(wú)疑是格薩爾藝術(shù)充滿活力的根與源?！?這使得他茅塞頓開(kāi)，繼而創(chuàng)作了《嶺?格薩爾王》與《嘉擦?夏嘎?tīng)枴贰兜が斚悴椤贰陡碌?確瓊爾王》《桑德阿東》《達(dá)爾潘》《納查?阿旦》《阿努?色潘》（多數(shù)尺寸為95cm?75cm）等畫(huà)作。隨著這些畫(huà)作的面世，仁青尖措的從藝之路有了翻天覆地的變化，他的作品從以前的重色彩，轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏暮诎诪橹鬟M(jìn)行創(chuàng)作。這一改變，讓人們直觀地看到格薩爾王和各員大將所推崇的戰(zhàn)而不敗、敗而不倒的英雄氣概。這些繪畫(huà)作品，帶給格薩爾繪畫(huà)藝術(shù)非凡的價(jià)值與榮耀。有一次，藏族著名畫(huà)家丹巴繞旦（??????????????，西藏大學(xué)教授）先生來(lái)尖扎縣時(shí)恰巧碰到仁青尖措，在觀看了他的繪畫(huà)作品后感慨道：“藏族的有識(shí)之士深居大山深處固然名不虛傳，仁青尖措畫(huà)師乃身居大山深處的大畫(huà)師也！”

2013年，仁青尖措創(chuàng)作了《格薩爾王與三十大將征戰(zhàn)記》（尺寸為120cm?600cm）。這是他多年來(lái)對(duì)《格薩爾王傳》與唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的再三思索與鉆研之后所構(gòu)思出來(lái)的，它沿襲了藏族唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，以礦物與植物為顏料，在金粉和銀粉等的筆法上，引用了現(xiàn)代畫(huà)的技法。在這幅畫(huà)上，除了繪有格薩爾王與他的各員大將，以及珠姆（????????）、梅薩崩吉（?????????????????）、阿豆拉姆（???????????）等主要人物之外，還有次要人物與戰(zhàn)馬等共計(jì)108個(gè)。各員大將是為和平而戰(zhàn)，故而面帶慈愛(ài)，很有親切感。士兵所持有的鎧甲等兵器，充分展現(xiàn)了贊普時(shí)期的軍事力量，給格薩爾繪畫(huà)藝術(shù)注入新的活力，是藏族繪畫(huà)史上第一幅帶有古典主義色彩的繪畫(huà)作品。

《格薩爾王傳》這一部藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，用集體智慧創(chuàng)作出來(lái)的極為珍貴的文學(xué)巨著，不但是中華民族文化史上一顆璀璨的明珠，同時(shí)也是世界史上的活化石。藏族人民在保護(hù)與傳承《格薩爾王傳》時(shí)，非常注重繪畫(huà)藝術(shù)的美與價(jià)值，反映了藏族人民的一種智慧，同時(shí)也一再鞭策著這種智慧更上一層樓?。ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 圖、文/仁旦）

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