改革開(kāi)放以來(lái)，黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整，使文藝導(dǎo)向更科學(xué)、更精準(zhǔn)，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展

提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整，由此極大地解放了思想，激活了文藝生產(chǎn)力，拓寬了創(chuàng)作題材，深化了創(chuàng)作主題，豐富了創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，重要的途徑之一是政策導(dǎo)向。毛澤東同志有句名言，“政策和策略是黨的生命。”其實(shí)，政策也關(guān)乎黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的生命。歷史經(jīng)驗(yàn)雄辯證明：政策正確，文藝繁榮；政策失誤，文藝受挫。改革開(kāi)放以來(lái)，黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整，使文藝導(dǎo)向更科學(xué)、更精準(zhǔn)，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展?；仡櫩偨Y(jié)40年來(lái)黨制定執(zhí)行文藝政策的豐富實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是黨的十八大以來(lái)貫徹執(zhí)行《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等重要文件的成果，對(duì)于我們面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)執(zhí)行黨的文藝政策的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，做到要在守正、貴在創(chuàng)新、重在實(shí)踐，極有禆益。

改革開(kāi)放新時(shí)期

“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”

上世紀(jì)70年代末，歷史進(jìn)入新時(shí)期，黨在十一屆三中全會(huì)上做出全黨工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的決策。面對(duì)這一全局性的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折，文藝要徹底沖破“文化大革命”中“四人幫”威逼文藝為其篡黨奪權(quán)的“陰謀政治”的樊籠，根本改變百花凋零、萬(wàn)馬齊喑的局面，必須對(duì)文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整。

正如魯迅先生所言，欲提升國(guó)民素質(zhì)、振奮民族精神，“首推文藝”。為適應(yīng)全黨工作重心由過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折的需要，從政策導(dǎo)向上解放作家藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和文藝生產(chǎn)力，在1979年召開(kāi)的全國(guó)第四次文代會(huì)上，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在《祝詞》中極具膽識(shí)、石破天驚地指出：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”。隨即，《人民日?qǐng)?bào)》社論提出“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，取代過(guò)去在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中“文藝為政治服務(wù)”“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)、屬于一定的政治路線”的提法（必須指出，當(dāng)時(shí)這樣提是有歷史緣由的）。因?yàn)樾轮袊?guó)成立以來(lái)的和平建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明：要求文學(xué)藝術(shù)從屬臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，既在理論上欠科學(xué)，又在實(shí)踐中見(jiàn)弊端。馬克思主義認(rèn)為，人類愈文明，社會(huì)愈發(fā)展，把握世界的方式就愈多樣化。經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的多種方式都需要，都各司其職，或作用于物質(zhì)世界，或作用于精神世界，互相聯(lián)系，互為補(bǔ)充。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境強(qiáng)調(diào)政治，確有必要。和平建設(shè)環(huán)境，則應(yīng)力戒簡(jiǎn)單地以政治思維取代藝術(shù)審美思維把握世界。提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，就從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行了重要調(diào)整，由此極大地解放了思想，激活了文藝生產(chǎn)力，拓寬了創(chuàng)作題材，深化了創(chuàng)作主題，豐富了創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面。

伴隨思想解放

“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”

20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝令人矚目的創(chuàng)作實(shí)績(jī)是在黨的“二為”方向、“雙百”方針政策導(dǎo)向下取得的。為了促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮，黨又及時(shí)提出“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主旋律。伴隨思想解放，創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格日益豐富多樣，曾一度出現(xiàn)題材選擇失衡、時(shí)代主旋律欠響的傾向。在反對(duì)“題材決定論”之后，又出現(xiàn)“題材無(wú)差別論”。題材是重要的，但不是決定一切的。即便是重大題材，在平庸的創(chuàng)作者那里，可能也會(huì)寫(xiě)得公式化、概念化，缺乏藝術(shù)感染力，誠(chéng)如茅盾先生當(dāng)年批評(píng)某些作家藝術(shù)家“糟蹋了題材”；相反，即便很小的題材，在高明的創(chuàng)作者那里，也可能開(kāi)掘出深刻的時(shí)代主題，如魯迅先生的著名短篇《一件小事》，就是通過(guò)人力車夫撞倒一位老婦人后車夫與“我”的不同態(tài)度這一小題材，開(kāi)掘出“榨出皮袍下藏著的‘小’來(lái)”——這一“知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)向工農(nóng)大眾學(xué)習(xí)”的時(shí)代主題。可見(jiàn)，主旋律只是指題材，更重要的是指創(chuàng)作主體灌注在創(chuàng)作全過(guò)程中的對(duì)時(shí)代、對(duì)人民的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。這就是江澤民同志代表黨中央深刻闡明的政策性導(dǎo)向的“四個(gè)一切”——“倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神”。這就導(dǎo)引作家藝術(shù)家全面辯證地認(rèn)識(shí)和處理好“弘揚(yáng)主旋律”與“提倡多樣化”的關(guān)系，在創(chuàng)作中既努力做到旗幟鮮明地弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，又充分施展審美才華，實(shí)現(xiàn)題材、風(fēng)格、樣式的多樣化，促進(jìn)文藝謳歌時(shí)代，禮贊英雄，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，持續(xù)繁榮。

關(guān)于社會(huì)主義文藝

“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，尤須強(qiáng)調(diào)文藝的人民性。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在政策導(dǎo)向上不斷強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和處理好文藝與人民的關(guān)系，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，要反映好民生、民情、民意，敢為人民鼓與呼。這既是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定中國(guó)特色社會(huì)主義文藝前途命運(yùn)的關(guān)鍵。鄧小平同志指出：“我們的文藝屬于人民”“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志厚望文藝家“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更是在文藝工作座談會(huì)上和中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活?！薄半x開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。”

正是在黨的“二為”方向和中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝人民性的精辟論述指引下，廣大文藝工作者深入生活，扎根人民，去真正解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，不僅“身入”，而且“心入”“情入”，創(chuàng)作出一大批不負(fù)時(shí)代召喚、無(wú)愧人民期望的寫(xiě)人民、為人民、服務(wù)于人民的精品力作，譜寫(xiě)新時(shí)期、新時(shí)代人民文藝的新篇章，迎來(lái)共和國(guó)文藝史上絢爛多彩的春天。

面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮

“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”

面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新情勢(shì)，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的政策勢(shì)必要做出新的調(diào)整，其中聚焦于文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系并明確文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，顯得極為重要。

首先，文藝必須面對(duì)市場(chǎng)、面對(duì)受眾，經(jīng)得起人民和歷史的檢驗(yàn)。一部受眾很少或者沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的文藝作品，是很難發(fā)揮其社會(huì)效益的。但一味追求經(jīng)濟(jì)效益，甚至唯票房、唯碼洋、唯收視率、唯點(diǎn)擊率即唯經(jīng)濟(jì)效益、忽視社會(huì)效益甚至犧牲社會(huì)效益，那就完全背離了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的宗旨。因此，黨從文藝政策導(dǎo)向上，一再?gòu)?qiáng)調(diào)務(wù)必認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。針對(duì)在建立和逐步健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)程中文藝戰(zhàn)線反復(fù)出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益的思潮和做法，從鄧小平同志諄諄告誡一切有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡叨紤?yīng)當(dāng)把自己作品的社會(huì)效益放在首位開(kāi)始，江澤民同志、胡錦濤同志都多次強(qiáng)調(diào)文藝作品要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益是最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更是精準(zhǔn)分析、反復(fù)強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，因此“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”，“同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！彼邳h的十九大報(bào)告中又明確提出要“加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制”，在今年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上重申“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”。言之諄諄，其意切切。

與堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位這一文藝政策密切相關(guān)的，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。毋庸否認(rèn)，忽視社會(huì)效益、盲目追求經(jīng)濟(jì)效益并導(dǎo)致低俗、庸俗、媚俗流行以致敗壞國(guó)民精神素質(zhì)、審美修養(yǎng)的那股文藝思潮，與背離馬克思主義“美學(xué)的歷史的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，片面夸大觀賞性、盲目追求觀賞性有關(guān)。從恩格斯在《致斐?拉薩爾》中提出的文藝批評(píng)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”是“美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)”，到毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”即思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，都是堅(jiān)持在創(chuàng)作美學(xué)范疇里就內(nèi)容與形式的辯證法來(lái)科學(xué)確立標(biāo)準(zhǔn)。觀賞性并不屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇而屬于接受美學(xué)范疇，它不像思想性、藝術(shù)性是存在于作品中的恒量——其內(nèi)容表現(xiàn)的歷史深度與廣度決定思想性，其形式達(dá)到的審美水平?jīng)Q定藝術(shù)性，它是作品之外的觀眾的接受效應(yīng)變量——同一作品因人而異，不同人生閱歷、文化素養(yǎng)、鑒賞情趣的人自有不同的觀賞需求；同一作品因時(shí)因地而變，不同的歷史環(huán)境、文化語(yǔ)境下自有不同的觀賞效應(yīng)。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，一些創(chuàng)作者為贏得市場(chǎng)份額強(qiáng)調(diào)觀賞性，愈演愈烈，發(fā)展到盲目追求觀賞性，以致失之毫厘、謬以千里。此種教訓(xùn)，需要汲取。2015年10月3日，為深入貫徹黨的十八大精神和認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神出臺(tái)的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》明確重申“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一”的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。2017年10月18日，習(xí)近平同志又在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”。所有這些，都從文藝政策和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論思維上廓清認(rèn)識(shí)，為創(chuàng)作實(shí)踐指明方向。廣大文藝工作者在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、踐行黨的文藝政策的過(guò)程中，不忘初心，牢記使命，做到有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，把堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，把提高質(zhì)量當(dāng)作文藝作品的生命線，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，用心、用情、用功抒寫(xiě)偉大時(shí)代，努力創(chuàng)作謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，譜寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。

面向偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

“堅(jiān)定文化自信”

在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平同志對(duì)廣大文藝工作者提出的第一條希望便是“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品”。文化自信，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和紅色文化的自信，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。對(duì)后兩種文化的自信，已有關(guān)于重大革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作的若干政策規(guī)定?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》則專門(mén)對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和總體要求、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、組織實(shí)施和保障措施，從政策上作出精辟闡釋和全面部署。習(xí)近平同志關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，更是打開(kāi)廣大文藝工作者的文化眼界，匡正過(guò)去對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力和強(qiáng)大生命力，認(rèn)識(shí)其對(duì)于激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)起來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極作用和對(duì)于形成中華民族凝聚力、向心力的重要作用，從而堅(jiān)持歷史唯物論和辯證唯物論，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、棄其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，努力使講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想理念與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既豐富提升自身的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)和人生境界，又大大拓展自身的創(chuàng)作題材視野、深化作品的精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。堅(jiān)定文化自信，無(wú)疑給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮注入了一股新鮮的強(qiáng)勁活力。

（作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）

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