配戴特色佛珠手串之所以其樂(lè)無(wú)窮，就在于其變化多樣，千姿百態(tài)。藏式佛珠是近年來(lái)的新寵，隨著民族風(fēng)格的走紅，不少人都喜歡“韻味”，這類人有著較高的藝術(shù)修養(yǎng)，性格開(kāi)放樂(lè)觀，積極接納新鮮事物，追求艷麗色彩，不掩飾喜怒哀樂(lè)，自然天成。

不同材質(zhì)和制式的手串代可以表達(dá)不同的情感，展示不同的風(fēng)格，因此，我們大可以從材質(zhì)的特色，顏色的搭配、性格的體現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)的實(shí)力等多方面選擇自己喜歡的手串，以豐富自己的裝飾和對(duì)生活品位的追求。

那么，你知道傳統(tǒng)的藏式佛珠上最常見(jiàn)的搭配有哪些嗎?

九宮八卦牌

九宮八卦牌是藏族最為常見(jiàn)的一種飾品，有的掛在佛珠上，也有的掛在腰間。此牌據(jù)傳是蓮花生大士所做，共有三圈，其外為十二生肖，中間為八卦，象征火、地、澤、天、水、山、雷、風(fēng)等八種事物，其內(nèi)則為龜背的九部分，每部分代表天地間一大元素。

蓮花生大士當(dāng)年制作此牌，梵、藏、漢三地佛教文化，天地人物，時(shí)間，地理眾多元素與一體，比如每種生肖代表一類人，但生肖本身相克，如果你佩戴此牌，你就有了12種生肖，可與各類人相處。而時(shí)間空間的加入，其實(shí)是任何時(shí)間地點(diǎn)都能萬(wàn)事如意的含義。

藏印

吐蕃王朝時(shí)期，藏族文字逐漸開(kāi)始規(guī)范，于是金石治印技術(shù)也開(kāi)始流行。那時(shí)，使用者主要是以各級(jí)官員為主，根據(jù)等級(jí)，材質(zhì)也也所不同，除了他們，一些高僧也會(huì)使用藏印。不同于中原的印，藏印往往是一種圖文結(jié)合的形式，有的是一只大鵬鳥(niǎo)，有的確實(shí)和尚講法，總之，藏印的內(nèi)容是與藏族文化密不可分的。尤其許多高僧的印，被認(rèn)為具有神力，價(jià)值很高。

嘎烏

嘎烏是藏語(yǔ)的音譯，各種材質(zhì)都有，而且一般都鑲嵌名貴，價(jià)值非凡。嘎烏盒里一般裝有小佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過(guò)經(jīng)的藥丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片等。作為護(hù)身、減小業(yè)障和增長(zhǎng)修行之用。

薩格爾王的甲片

這是一種九孔的鐵片，關(guān)于其來(lái)歷，多是藏區(qū)的一些古戰(zhàn)場(chǎng)，由藏民撿到。藏區(qū)很多山蘊(yùn)藏豐富礦藏，雷電擊打熔燒金屬礦石后形成的金屬結(jié)晶體原鐵即天鐵，可做護(hù)身符。突厥人對(duì)于雷擊的金屬巖石也有敬畏，這與北方民族中對(duì)雷的敬畏崇拜有關(guān)。據(jù)傳唐卡繪畫最古老的源頭就是一幅石板畫，現(xiàn)在天鐵也已經(jīng)泛化成為一個(gè)文化概念，所以也容納了更多的物件。不過(guò)現(xiàn)在市面上的，真的天鐵比較少。

掛環(huán)

八字掛環(huán)一般使用在佛珠佛頭底部，方便不持咒念經(jīng)時(shí)候可以將佛珠掛在身上，掛環(huán)可以旋轉(zhuǎn)，避免佛珠來(lái)回晃動(dòng)打結(jié)纏繞。

荷包扣

荷包做為香囊始于唐代，但確流行于清，在清代，荷包成了滿族人，上至宮廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人們的一種佩飾。荷包扣材質(zhì)有象牙，也有翡翠或白玉，比較接近于和尚的袈裟扣，在老佛珠上也比較常見(jiàn)。一個(gè)荷包扣那簡(jiǎn)約的外形凝掛著生活留下的獨(dú)特包漿，古舊物品都蘊(yùn)藏著嶄新的能量，它們是創(chuàng)意飾品不可或缺的元素，在不斷的搭配中煥發(fā)著穿越時(shí)光的味道。荷包扣也是專項(xiàng)收藏中一朵奇葩，制作精美器形完整的荷包扣正逐步吸引著更多獨(dú)到眼光的藏家們。

計(jì)數(shù)器

大家對(duì)這個(gè)應(yīng)該都比較熟悉了，一般是出現(xiàn)在27顆之后，法器和金剛結(jié)之類的一般都要拴在念珠的3、7、21顆位置上。帶金剛鈴的是計(jì)百位的，帶金剛杵的是計(jì)千位，【卡子】是計(jì)萬(wàn)位的，一般在這些上面會(huì)鑲好看的寶石、松石啊、珊瑚等等。按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，計(jì)數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計(jì)數(shù)器穿在環(huán)上。

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