1300多年來(lái)，松贊干布迎娶文成公主入藏的故事一直在漢藏民間廣為傳頌。

圖為銅鎏金松贊干布及二妃像（清）。中間一尊為松贊干布，兩側(cè)分別為尼泊爾尺尊公主和唐文成公主。扎什倫布寺藏。攝于2018年“天路文華——西藏歷史文化展”。

公元七世紀(jì)，繼隋之后，唐朝建立，與民休養(yǎng)生息，國(guó)力得到恢復(fù)并日漸強(qiáng)盛。之后，唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世。彼時(shí)，松贊干布統(tǒng)一諸部落，建立起西藏第一個(gè)統(tǒng)一王朝——吐蕃王朝。松贊干布為與唐交好，請(qǐng)求唐與之聯(lián)姻，任用祿東贊為使，前往長(zhǎng)安請(qǐng)求和親。

圖為銅鎏金松贊干布像（清），羅布林卡管理處藏。攝于2018年“天路文華——西藏歷史文化展”。

這一年，長(zhǎng)安城內(nèi)百姓安樂(lè)，人潮涌動(dòng)，熱鬧非凡，一片繁花似錦的景象。傳說(shuō)文成公主是唐太宗李世民宗室女，原名李雁兒。她聰慧美麗，知書達(dá)禮，琴棋書畫，無(wú)一不曉，并篤信佛教。十六歲的李雁兒還徜徉在繁華的長(zhǎng)安街頭，混在人群中游玩，看著街上熱鬧的場(chǎng)面，好不快樂(lè)。此刻，尚不知憂愁的少女可能還不曾意識(shí)到吐蕃使團(tuán)的到來(lái)會(huì)改變自己一生的命運(yùn)。

祿東贊帶著吐蕃使團(tuán)，攜黃金五千兩，珍寶數(shù)百件，作為聘禮來(lái)到了長(zhǎng)安城。使團(tuán)來(lái)到皇宮中，相傳皇帝出了六道難題故意為難使團(tuán)，祿東贊均以過(guò)人的才智一一破解。最終唐太宗答應(yīng)了和親的請(qǐng)求。唐朝畫家閻立本為此畫下了《步輦圖》，生動(dòng)而清晰地記錄下了歷史性的一幕。

圖為步輦圖（清）。故宮博物院藏。攝于2018年“天路文華——西藏歷史文化展”。

但是選擇哪位公主入藏成為了朝廷的難題。要促進(jìn)唐蕃和好，選取的公主必須賢能豁達(dá)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和吃苦的毅力，才能擔(dān)此大任。吐蕃地處高原，此去路途遙遠(yuǎn)，對(duì)于在繁華宮苑里長(zhǎng)大的金枝玉葉談何容易。在遴選公主入藏時(shí)，博學(xué)多才、識(shí)大體的李雁兒令唐太宗印象深刻，最終被冊(cè)封為“文成公主”許給松贊干布。

從此，公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，揭開(kāi)了漢藏兩族人民世代友好、親密交往的歷史篇章。

天朗朗，風(fēng)凄凄，雪皚皚，路迢迢，情切切。

輾轉(zhuǎn)數(shù)年，文成公主與唐、蕃專使及隨從眾人行至青海，駐館于河源，松贊干布早早地在柏海（兩地均在今青?，敹嗫h境內(nèi)）迎接等候了。后松贊干布與文成公主同返邏些（今拉薩），舉行了隆重的婚禮。松贊干布在瑪布日山（今拉薩布達(dá)拉紅山）為文成公主專修了宮室。

文成公主入藏開(kāi)啟了吐蕃與唐朝的友好往來(lái)。隨著文成公主到達(dá)雪域高原的還有釋迦牟尼12歲等身像和內(nèi)地紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、水利、農(nóng)具制造、耕種等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等。當(dāng)時(shí)內(nèi)地飲茶之風(fēng)興盛，文成公主也喜歡飲茶，所以隨行帶來(lái)了很多茶葉。在高原上，對(duì)于長(zhǎng)期食肉、奶制品的藏族人來(lái)說(shuō)，飲茶可以去除油膩，醒腦提神，所以深受喜愛(ài)。

文成公主篤信佛教，在邏些建造小昭寺，并協(xié)助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主修建大昭寺。647年，大、小昭寺同時(shí)建成，分別將她們帶到吐蕃的佛像供奉在此。

傳說(shuō)文成公主還特別在小昭寺煮茶敬佛。陽(yáng)光灑下來(lái)，莊嚴(yán)的小昭寺內(nèi)，香火裊裊。聽(tīng)聞公主要煮茶敬佛，吐蕃的文武官員一大早就聚在小昭寺看熱鬧。捻一抹茶，似將一世情懷融入其中。文成公主一連串熟練而又復(fù)雜的動(dòng)作在指尖流淌，令在場(chǎng)眾人如癡如醉。祿東贊也在人群中觀摩，忍不住請(qǐng)教公主道：“臣看公主煮茶技藝嫻熟，茶湯醇香無(wú)比，其間的學(xué)問(wèn)，公主能否賜教？”

文成公主笑道：“記得你來(lái)長(zhǎng)安為贊普求婚時(shí)，皇上出了一道難題，就是讓你把一根絲線穿過(guò)有九曲孔道的珍珠，沒(méi)想到你將絲線系在螞蟻身上，讓其帶著絲線爬過(guò)孔道，解了這道難題，滿朝驚訝不已。煮茶比這容易多了。只需要一二三而已?！?/p>

“愿聞其詳?！?/p>

“一是茶要煮。茶集天地草木之精華，非煮不能出其味。今日所煮之茶出自蜀中雅州，采自谷雨之后，經(jīng)煮耐熬，且遠(yuǎn)行千里芳香滋味不變。二是茶要鹽。我聽(tīng)得吐蕃有句話‘茶無(wú)鹽，水一樣；人無(wú)廉，鬼一樣’，以鹽入茶，更添精神力氣，無(wú)鹽不能出其氣。三是茶渣勿棄。吐蕃常說(shuō)‘茶渣如油，給孩子吃?！瘎e說(shuō)孩子，就是馳騁疆場(chǎng)的戰(zhàn)馬吃下，也會(huì)精神抖擻，奔跑有勁啊。那日在赤嶺，我因剛?cè)胪罗贿m高原水土，大相就是給我煮茶飲用，才神清氣爽呀?！?/p>

祿東贊聽(tīng)了，連連點(diǎn)頭：“我是只知其然，不知其所以然啊。今日公主一說(shuō)，煮茶的道理才得以明白，此茶真是天界享用的甘露，偶然滴落人間。”

眾人大開(kāi)眼界，聽(tīng)得入神，由衷欽佩公主的學(xué)識(shí)，紛紛捧起手中的茶碗，一口接著一口，細(xì)細(xì)品味其中各種滋味。

60多年后，710年，吐蕃赤松德贊贊普時(shí)期，唐金城公主入藏，她先把文成公主帶來(lái)的覺(jué)臥金佛（釋迦牟尼12歲等身像）迎請(qǐng)到大昭寺，又把尺尊公主帶來(lái)的釋迦牟尼8歲等身金像移到小昭寺，兩尊佛像易寺而居。接著，又效仿文成公主，在大昭寺煮茶敬佛，并制訂僧人禮佛慣例，以為遵循。歲月流轉(zhuǎn)，藏傳佛教逐漸融合印度佛教、漢地佛教以及西藏本土宗教苯教發(fā)展起來(lái)，并形成嚴(yán)格系統(tǒng)的教義教規(guī)。僧人坐禪念經(jīng)之余熬茶、飲茶，可有助其頭腦保持清晰，因此寺廟里亦盛行飲茶之風(fēng)。此后遇宗教節(jié)日，寺院熬茶的風(fēng)習(xí)一直沿襲至今。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文、圖/胡瑛）

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