隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》成為中國(guó)票房榜亞軍，“哪吒故里”之爭(zhēng)再次引發(fā)熱議。據(jù)報(bào)道，已有至少5個(gè)地區(qū)公開宣稱，自己是貨真價(jià)實(shí)的“哪吒故里”。哪吒出世的陳塘關(guān)、鬧海的九灣河、顯圣的翠屏山祖廟等神話場(chǎng)景，都在現(xiàn)實(shí)中被“考證”出了確切的地址。

　　作為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的重要方法，考據(jù)之學(xué)的特點(diǎn)在于實(shí)事求是、無(wú)證不信，而考證名人故里正是考據(jù)學(xué)的內(nèi)容之一。這既是對(duì)歷史的尊重與傳承，也是對(duì)區(qū)域文化資源的整理與挖掘。但也要看到，當(dāng)前一些地方的名人故里之爭(zhēng)已經(jīng)超越了學(xué)術(shù)范疇，有的是神話人物、虛構(gòu)角色，爭(zhēng)論純屬無(wú)中生有；有的罔顧價(jià)值導(dǎo)向，連“污點(diǎn)名人”的籍貫也要爭(zhēng)上一爭(zhēng)。

　　歷史文化名人故里、故居、文物，記錄著一段不可磨滅的歷史。在全民旅游時(shí)代，如何合理開發(fā)利用地域人文歷史資源備受關(guān)注。但盲目爭(zhēng)奪名人故里，實(shí)際上打的還是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的算盤。借電影放映再度走熱的故里之爭(zhēng)，劃塊地、建個(gè)廟、辦個(gè)節(jié)、立個(gè)像的“故里模式”，往往流于蹭熱度變現(xiàn)、低水平修建、同質(zhì)化開發(fā)。加上配套設(shè)施跟不上、IP挖掘浮于表面，很難給游客帶來(lái)美好的體驗(yàn)。早在2010年，原文化部與國(guó)家文物局就下文叫停惡俗名人故里炒作，不宣傳有爭(zhēng)議未認(rèn)定的名人故里、不命名虛構(gòu)人物故里。但在利益的驅(qū)動(dòng)下，類似的歪點(diǎn)子、快法子仍不時(shí)出現(xiàn)。

　　哪吒故里是假，但文化傳承是真。哪吒作為民間廣為流傳的神話人物，存在相對(duì)集中的崇拜地和傳播地，群眾喜愛與民間信仰，使得一些地方確實(shí)成為哪吒的“文化之鄉(xiāng)”，由之而生的傳說(shuō)、建筑、戲曲等文化元素，有著非凡的地域魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)。文化資源開發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)避免生搬硬套、東拼西湊，深入挖掘、加工再造本鄉(xiāng)本土的資源，才能形成真正有內(nèi)涵、有特色的文化景觀。

　　城市鄉(xiāng)村，擁有文化資源固然可貴，更要有文化的自覺(jué)。為炒一時(shí)話題、撈一筆橫財(cái)而罔顧歷史事實(shí)，終是立不住腳的。不忘本來(lái)，方能開創(chuàng)未來(lái)。如果淡忘了此方水土的歷史文化，卻因?yàn)闊o(wú)中生有的文旅項(xiàng)目模糊了地域文化的特質(zhì)，可謂是“撿了芝麻，丟了西瓜”。從學(xué)術(shù)研究到非遺傳承，從配套設(shè)施建設(shè)到特色項(xiàng)目創(chuàng)新，靜下心來(lái)做好文化建設(shè)的實(shí)事，才是真正謀發(fā)展、惠民生的良策。