前不久從朋友處得知楊嘉銘老師不幸去世的消息，這令我十分震驚。光陰似箭，往事難忘，恩師楊嘉銘的形象總是在腦海中縈回。我不禁想起這30多年，恩師言傳身教一直激勵著我在人生道路上求真向善，砥礪前行。

　　我是1986年康定民族師專的第一批學生，就讀于藏文專業(yè)，楊嘉銘老師是藏文系的書記。記得開學第一課就是楊嘉銘老師給我們講授的入學教育，他帶有濃重的康定口音，滿臉微笑地給我們講授了當時國內(nèi)國際的藏學研究動態(tài)，展望了今后藏學的發(fā)展狀況，并激勵我們學好藏文，將來為藏學研究作貢獻。楊嘉銘老師個兒不高，看起來有些瘦弱，但為人豁達、性格開朗，深得同學們的喜愛。在這之后的學習過程中，雖然楊嘉銘老師沒有擔任過我們的具體課程，但是他都能掌握每一位學生的思想動態(tài)和學習情況。由于我從小就喜歡歷史，進入藏文系學習后，對藏族歷史非常感興趣，但我的藏語言基礎(chǔ)較差，學習也比較吃力。楊嘉銘老師就耐心細致地對我進行開導：要學好藏族歷史，首先要學好藏文這個基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)不好，對歷史的學習也只能停留在較低的層次。他還給我介紹了學習藏族歷史必讀的一些書籍。

　　楊嘉銘老師還是我進入藏學研究的領(lǐng)路人。我的老家在四川省甘孜州瀘定縣嵐安鄉(xiāng)，這是一個具有深厚歷史文化底蘊的地方，楊嘉銘老師早就想對此地開展調(diào)研。記得那是1987年1月，正值我們大二的寒假，楊嘉銘老師帶著王輝全老師和我，在春節(jié)之前，到嵐安鄉(xiāng)進行田野調(diào)查，我們一行三人在嵐安駐扎了一周的時間，走訪了不少上年紀的老人，對嵐安的歷史遺存進行了探尋，探訪了嵐安的獨特風俗，發(fā)現(xiàn)了不少不為人所知的遺跡和民俗。正是這次調(diào)研，使我真正走上了藏學研究之路。由于有楊嘉銘老師的言傳身教，在這次調(diào)研中我從楊老師那里學習到了很多書本上學習不到的知識，他教會了我怎么樣進行田野調(diào)查，怎么樣開展群眾走訪，怎么樣從眾多的走訪信息中找到有價值的信息，怎么樣做調(diào)研后的信息整理工作……總之，我從楊嘉銘老師那里學習到非常多的田野調(diào)研知識，還從他那里學到了治學的嚴謹態(tài)度。

　　1989年我畢業(yè)后，被分配到康定縣新都橋藏文中學，由于當時條件限制，買不到想要的藏學類的書籍，我只好托楊嘉銘老師幫我從外地購買。當我假期里帶著自己所寫的論文去看望楊老師時，楊老師從他的書房內(nèi)搬出了一大摞書籍，這些書不但有我請楊老師購買的書籍，還有很多楊老師贈送給我的藏學書籍，這些書直到現(xiàn)在我依然珍藏著。當我把所寫的文章交給楊老師修改時，楊老師不但認真地進行了修改，還提出了許多寶貴的建議。他說：你們剛開始寫論文，不要圖一上來就寫大文章，可以先從小文章、小調(diào)研報告寫起，要筆耕不止，當在某一方面有了積淀后，寫文章就能水到渠成。這些話讓我受益匪淺，至今都影響著我。

　　光陰似劍，晃眼來到了2014年，這年我在四川省社科院民族宗教研究所進修學習。楊嘉銘老師的大女兒也在該所。我在她的帶領(lǐng)下多次去拜會了已經(jīng)在西南民大退休了的楊嘉銘老師。楊老師不斷詢問我的近況，特別是最近幾年從事的研究狀況。當他知道目前我主要做民俗文化研究時，他以多年的積淀，給我提出了目前國內(nèi)研究人員關(guān)注度較低的民族地方文化研究，為我指明了今后努力的方向，并對我說：目前很多人從事應(yīng)用性研究，而忽視了基礎(chǔ)性研究，其實應(yīng)用性研究是建立在基礎(chǔ)性研究上的。他讓我利用人熟地熟的優(yōu)勢，多做一些基礎(chǔ)性研究。聽了這番話后，使我茅塞頓開。進修學習完成后，我回到甘孜州，經(jīng)過長時間的調(diào)研，終于完成了《木雅藏族文化研究》（出版過程中），并請楊嘉銘老師為該書寫了序言。

　　世事變遷，驀然回首，我的思念如風箏飛越千山萬水，只為尋找恩師手中的一根線。恩師，一路走好?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文/陶勇 作者系康定民族師專藏文系首屆學生，現(xiàn)為甘孜州委黨校高級講師。）