從目前來(lái)看，西藏藏裝行業(yè)的體系是不夠完善的。“隨著時(shí)代變遷和文化不斷交流融合，藏裝的穿著越來(lái)越不遵守傳統(tǒng)規(guī)范，藏裝與現(xiàn)代服裝混搭成為當(dāng)今穿著的一大趨勢(shì)。藏族服飾產(chǎn)品的市場(chǎng)缺口較大，企業(yè)從分析市場(chǎng)到生產(chǎn)及銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)不完善，整個(gè)市場(chǎng)體系比較欠規(guī)范，比如服裝不采用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)號(hào)型標(biāo)志，各個(gè)生產(chǎn)作坊自行制定，導(dǎo)致藏裝市場(chǎng)獨(dú)有的定做服務(wù)較為盛行。”李媚介紹。

　　在青藏高原，長(zhǎng)久的放牧生活和極大的精神信仰形成了人們隨性灑脫的性格，因此對(duì)服裝的工藝質(zhì)量并不嚴(yán)苛。他們?cè)谫?gòu)買(mǎi)服裝時(shí)首先關(guān)注的是顏色、圖案， 其次才是價(jià)格、合身度等，面料的好與壞大多數(shù)人不會(huì)辨認(rèn)，都是聽(tīng)賣(mài)家介紹而知。這樣的性格和態(tài)度，造成部分服裝的工藝簡(jiǎn)單，質(zhì)量控制不夠嚴(yán)格，這對(duì)于很多后起品牌來(lái)說(shuō)，并不是一件好事。

　　那么，面對(duì)這些困境，如何整合現(xiàn)有資源，做大做強(qiáng)藏裝產(chǎn)業(yè)鏈呢？

　　西藏民族服飾文化研究院相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：“目前，國(guó)家正大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中包含服飾文化產(chǎn)業(yè)。這是西藏服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，在國(guó)家大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策背景下，服飾產(chǎn)業(yè)需抓住機(jī)會(huì)，成為引領(lǐng)西藏經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要幫手。西藏服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)著重在促進(jìn)服飾產(chǎn)業(yè)與科技的融合、與資本的融合、與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合三個(gè)方面下功夫。”同時(shí)，充分利用科技，提升產(chǎn)業(yè)附加值，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)，鞏固服飾創(chuàng)新機(jī)制、加強(qiáng)傳統(tǒng)服飾的轉(zhuǎn)化，再現(xiàn)非遺保護(hù)成果，讓西藏服飾產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)揮潛力、體現(xiàn)實(shí)力。

　　當(dāng)下，西藏服裝業(yè)發(fā)展速度很快，從事服裝行業(yè)的工種有設(shè)計(jì)師、制版師、工藝師、樣衣師、手工、車(chē)間管理、市場(chǎng)銷(xiāo)售、店面銷(xiāo)售等，儼然成為了社會(huì)就業(yè)的重要渠道和繁榮城鄉(xiāng)市場(chǎng)的主要力量。此外，藏裝制造業(yè)還帶動(dòng)了區(qū)內(nèi)旅游市場(chǎng)、民族手工業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成分。

　　打破傳統(tǒng) 時(shí)尚藏裝展現(xiàn)非凡匠心

　　隨著西藏人民生活水平的提高，全區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，藏裝作為與其他民族與眾不同的服飾文化，近年來(lái)，在質(zhì)和量方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，藏裝市場(chǎng)也在規(guī)范、體量、創(chuàng)新等方面進(jìn)一步發(fā)展。記者走訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下，不少藏裝店負(fù)責(zé)人在考慮如何將藏裝產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，形成具有自己鮮明特色的品牌。當(dāng)然，我們也采訪(fǎng)到了西藏民族服飾文化研究院的專(zhuān)家，了解了西藏藏裝產(chǎn)業(yè)面臨的發(fā)展難題。文/記者 李海霞 圖由T.Lhamo品牌提供

　　傳統(tǒng)藏裝消費(fèi)者年齡偏大

　　款式和面料單一是亟待解決的問(wèn)題?！拔覀?cè)趯?duì)拉薩及周邊地區(qū)的藏裝銷(xiāo)售店鋪及部分生產(chǎn)廠(chǎng)家調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)的依然是傳統(tǒng)藏裝，款式基本沒(méi)有變化，更新速度慢。由于高原的特殊環(huán)境，當(dāng)?shù)夭](méi)有面料生產(chǎn)廠(chǎng)家，大多是從江浙廣州一帶或者國(guó)外批發(fā)而來(lái)。被用來(lái)制作藏裝的面料，色彩艷麗、圖案豐富。不過(guò)，商家和消費(fèi)者在面料是否起球耐磨、易于洗滌打理等性能上并不是很重視。”西藏民族服飾文化研究院院長(zhǎng)李媚介紹。

　　采訪(fǎng)中，消費(fèi)者和商家，說(shuō)的最多的還是藏裝如何“取悅”年輕人?！敖鼛啄陚鹘y(tǒng)藏裝的消費(fèi)者年齡逐步開(kāi)始老齡化，年輕人穿起了簡(jiǎn)單便捷的現(xiàn)代裝，藏裝對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)僅在重大節(jié)日才會(huì)穿一下，這從側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)有市場(chǎng)上的藏裝越來(lái)越滿(mǎn)足不了現(xiàn)在大眾的需求。

　　在這里，部分本土藏式服裝品牌力圖改變這一現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)藏裝與時(shí)裝相結(jié)合，尋求新的發(fā)展。T.Lhamo是青年設(shè)計(jì)師扎西拉姆創(chuàng)立的時(shí)尚品牌，她從2009年至2013年之間學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，不僅獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)，而且還成功舉辦了個(gè)人設(shè)計(jì)作品展。T.Lhamo品牌的創(chuàng)意設(shè)計(jì)以藏族傳統(tǒng)元素為載體，同時(shí)注入現(xiàn)代的潮流風(fēng)格。設(shè)計(jì)致力于對(duì)傳統(tǒng)文化的重新連結(jié)，同時(shí)迎合當(dāng)代人需要，以此繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。正因如此，該品牌受到了區(qū)內(nèi)外，甚至國(guó)際市場(chǎng)的喜愛(ài)。

　　年輕人敢于打破傳統(tǒng)理念

　　缺少專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)和品牌也是一大難題。采訪(fǎng)中，我們發(fā)現(xiàn)由于藏裝市場(chǎng)入行門(mén)檻低，很多店主從其它店鋪拿來(lái)樣品，采購(gòu)些新穎花色的面料，按顧客要求調(diào)整制作即可。但是一些有想法的本地設(shè)計(jì)師，正在努力打造藏裝品牌，為推廣成衣專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展做突破。

　　曲翁卓瑪是蓮珠珠寶服飾的負(fù)責(zé)人。作為90后群體中成功的創(chuàng)業(yè)者，她的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自母親。“我母親就是做服裝生意的，從小就接觸了這個(gè)行業(yè)。因?yàn)橄矚g，所以大學(xué)一畢業(yè)就選擇了創(chuàng)業(yè)?！?/p>

　　母親的經(jīng)營(yíng)理念她并不完全認(rèn)同?！拔业膬?yōu)勢(shì)在于審美，更了解當(dāng)下年輕人喜歡什么，所以不能只沿襲傳統(tǒng)，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，加入一些時(shí)尚元素?！鼻套楷斦f(shuō)，“但我始終認(rèn)一個(gè)理，衣服是用來(lái)穿的，實(shí)用性強(qiáng)是大眾對(duì)服裝最本質(zhì)的需求?！彼龅氖菫槿粘６O(shè)計(jì)。不過(guò)，這還需要花時(shí)間去摸索，在傳統(tǒng)與時(shí)尚間權(quán)衡。

　　今年，曲翁卓瑪將分店開(kāi)到了萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)，她看準(zhǔn)的是這里的人流量，以及大眾的審美、消費(fèi)能力?！拔覀兊囊路r(jià)位從幾百元到上千元不等，在藏裝市場(chǎng)中來(lái)說(shuō)并不高。但是同樣的價(jià)格用料、做工肯定都是最好的，算下來(lái)性?xún)r(jià)比很高。”

　　除了藏裝，具有民族特色的珠寶飾品也是蓮珠珠寶服飾的主打?！芭滹椘?，才能穿出藏裝的味道，珠寶配飾本身就是藏裝的一大特色，是藏裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展中必不可少的一部分?！鼻套楷斨钢衽_(tái)介紹。

　　正如西藏研究院專(zhuān)家所說(shuō)，飾品是藏裝必不可少的元素。在西藏各地，不論男女老少都喜歡佩戴飾品，頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、背飾、腰飾、手飾等等，品種豐富，且都散發(fā)著濃郁的民族風(fēng)情和極強(qiáng)的個(gè)性，有一種沉郁古樸的斑斕之美。