《大唐西域記》，中華書局出版。資料圖片

【總書記的足跡?光明書屋】

2014年9月18日，習(xí)近平主席在印度世界事務(wù)委員會發(fā)表題為《攜手追尋民族復(fù)興之夢》的演講，提及“白馬馱經(jīng)，玄奘西行，將印度文化帶回中國”。他指出：“中印兩國有文字可考的交往史長達(dá)2000多年。佛興西方，法流東國，講的是中印兩國人民交往史上濃墨重彩的佛教交流。”“佛興西方，法流東國”一語，出自玄奘《大唐西域記》的《序論》。

自佛教于東漢年間傳入中土大地后，為尋求佛教奧理，千百年來西行求法者“輕萬死以涉蔥河”，玄奘無疑是其中最負(fù)盛名的取經(jīng)僧侶之一。玄奘本姓陳，名袆（另作祎），法號三藏，唐代洛州緱氏人，是中國歷史上杰出的佛學(xué)家、翻譯家，亦是法相宗創(chuàng)始人。唐太宗貞觀元年，玄奘自長安出發(fā)，過涼州、瓜州，一路西行，其間歷沙漠、過雪山，最終到達(dá)中印度的摩揭陀國，入那爛陀寺聽經(jīng)學(xué)法。在寺學(xué)習(xí)五載后，玄奘為了更深刻地了解印度與佛教，自那爛陀寺向東，繞行游學(xué)全印度，最終再回到那爛陀寺。除了拜訪名師、研習(xí)佛法之外，玄奘還詳盡地考察當(dāng)?shù)氐纳酱ㄋ摹夂蛭锂a(chǎn)及風(fēng)俗人情等，所謂“訪道遠(yuǎn)游，請益之隙，存記風(fēng)土”。長期的佛學(xué)研究使玄奘在印度聲名鵲起，曲女城辯經(jīng)結(jié)束后，玄奘帶著歷年訪求而來的佛經(jīng)東歸，于貞觀十九年返回長安。

玄奘歸國之后，在翻譯佛典的同時，奉唐太宗之命，“宜修一傳，以示未聞”，撰文記錄西行的所見所聞?！洞筇莆饔蛴洝窇?yīng)運(yùn)而生，玄奘所述內(nèi)容經(jīng)弟子辯機(jī)編次整理，成為后人所見的十二卷本。此書記錄了138個國家與地區(qū)，其中玄奘西行親歷國家達(dá)110個，另外28個國家的記錄述自聽聞與傳說?！洞筇莆饔蛴洝返臄⑹卵匾u中國史書作品中的地域志模式，但較之更加豐富詳細(xì)，記錄了所游歷國家、地區(qū)的情況，內(nèi)容豐富駁雜，不僅有宗教文化、政治生活方面的敘述，而且還簡述山川水文、氣候物產(chǎn)、風(fēng)俗語言等?！洞筇莆饔蛴洝匪涗浀耐灰娪谇叭宋淖?，有補(bǔ)于遺闕，無論是對歷史學(xué)還是地理學(xué)皆有增補(bǔ)意義，其書重要價值不言而喻。玄奘的創(chuàng)作本意雖是“隨所游至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化”，但行文簡約流暢，記事嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)，去遺址遺跡等處實(shí)地調(diào)研，在掌握相當(dāng)證據(jù)之后，再對傳說中的佛教事跡做判斷。文中不乏“雖則傳記，今無所見”之類的句子，玄奘之嚴(yán)謹(jǐn)可見一斑。

19世紀(jì)之后，東方學(xué)逐漸興起，《大唐西域記》逐漸被世界各國學(xué)者熟悉。1834年，德國學(xué)者克拉泊羅斯在柏林出版了《玄奘在中亞與印度的旅行》一書，這是迄今所見最早介紹玄奘的西文著作之一。隨后，法國、俄羅斯、英國等歐洲國家的學(xué)者相繼做研究報告，《大唐西域記》被譯成多國語言。日本、韓國學(xué)界也著眼于《大唐西域記》與南亞、中亞地理研究。中外學(xué)者皆對《大唐西域記》給予高度評價，認(rèn)為此書豐富翔實(shí)、論據(jù)充分，為古印度、中亞等地考古提供了可靠資料。

即使在當(dāng)代印度，考古學(xué)家們對古代一些城池位置、寺院遺址的確定，很大程度上也以《大唐西域記》為指南，因此，此書在印度亦是聞名遐邇。習(xí)近平就任國家主席后首次訪問印度，第一站古吉拉特邦既是玄奘西行取經(jīng)途經(jīng)的地方，也是印度總理莫迪的家鄉(xiāng)。習(xí)近平主席說：“中國唐代高僧玄奘到古吉拉特邦取經(jīng)，然后把佛經(jīng)帶回中國，在我的家鄉(xiāng)陜西西安傳經(jīng)。佛教從印度傳入中國，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”《大唐西域記》雖為僧侶所撰寫，但其帶來的不僅是佛教歷史，于古代中亞和南亞歷史、地理、考古研究而言，此書具有重要的參考價值，彌補(bǔ)了正史的缺漏。因此，《大唐西域記》可視為唐代中外文化交流、中西交通史的珍貴資料，對中國文化乃至世界文化都有著突出貢獻(xiàn)。

（作者：司聃，單位：中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院）