原標(biāo)題：國(guó)家寶藏怎么“藏”

如今，博物館與公眾的距離越來(lái)越近。不僅博物館觀眾數(shù)量連年攀升，而且以博物館為核心的文化產(chǎn)業(yè)鏈也呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。央視熱播的文化綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，更讓博物館成了茶余飯后的熱門話題。

面對(duì)越來(lái)越多的博物館，越來(lái)越現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，越來(lái)越豐富的展覽和教育活動(dòng)，呼吁博物館更開(kāi)放的聲音漸漲。

當(dāng)下中國(guó)博物館的進(jìn)一步開(kāi)放，究竟面臨著怎樣的瓶頸?

不同博物館的性質(zhì)、區(qū)位、歷史等一系列差異，導(dǎo)致每一座博物館的自身定位必定不同。一些肩負(fù)特殊使命的博物館，都是以“祖廟”“祠堂”的形象出現(xiàn)在公眾面前;而另一些博物館，如北京的史家胡同博物館，則屬于面向社區(qū)的博物館，與觀眾間的互動(dòng)形式更靈活。

兩者性質(zhì)的懸殊，必然導(dǎo)致在開(kāi)放程度、個(gè)體參觀體驗(yàn)等方面的差異。如果定位不準(zhǔn)確甚至倒錯(cuò)，勢(shì)必會(huì)影響博物館自身開(kāi)放程度。

在中國(guó)傳統(tǒng)和歷史中，祠堂和祖廟是等級(jí)不同但功能一致的建筑，即一家一姓的祖先崇拜場(chǎng)域。但一些地方博物館乃至遺址博物館的基本陳列，也在追求“祠堂”“祖廟”或“殿堂”效果，這與博物館公共空間的性質(zhì)是背道而馳的，值得商榷。

縱觀歷史，博物館是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。無(wú)論是阿什莫林博物館還是大英博物館，都是基于私人藏品建立的公眾建筑。這些私人藏品不僅包括古代藝術(shù)品，還包含大量自然標(biāo)本，因此，博物館從興起就是以收藏和展示人類社會(huì)以及自然界為目的的，是具有社會(huì)價(jià)值的開(kāi)放性公共設(shè)施。

就這層意義而言，即便是展現(xiàn)某國(guó)、某族、某地域歷史文化傳統(tǒng)的博物館，也應(yīng)當(dāng)具有世界性。博物館應(yīng)該避免變成只有一部分人才能讀懂、認(rèn)同的“私人會(huì)所”。

強(qiáng)調(diào)博物館的宗廟性質(zhì)，容易導(dǎo)致博物館服務(wù)向?qū)I(yè)群體、精英群體傾斜。因?yàn)樽趶R話語(yǔ)的神圣性和宏大敘事，本身就是為拉開(kāi)神圣空間與日常生活的距離。

所以，如果所有博物館都在這個(gè)意義上進(jìn)行自我定位，那么勢(shì)必與博物館的開(kāi)放性漸行漸遠(yuǎn)。

前不久，獨(dú)立策展人麗貝卡·卡其撰文指出，中國(guó)博物館的展覽過(guò)于以策展人為核心，展覽話語(yǔ)完全被策展人的專業(yè)話語(yǔ)權(quán)控制，這是造成今天中國(guó)博物館展覽與公眾之間隔閡的重要原因。

這當(dāng)中有一些誤讀，例如，中國(guó)的綜合類博物館還沒(méi)有建立起策展人制度，各個(gè)博物館的展覽項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)組成也各不相同。但是，麗貝卡·卡其的觀點(diǎn)還是應(yīng)該引起國(guó)內(nèi)同行的注意。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)博物館與考古界的密切關(guān)系，使得扮演策展角色的負(fù)責(zé)人大多具有考古學(xué)背景。因此，國(guó)內(nèi)歷史類展覽的敘事，大多帶有濃郁的考古學(xué)色彩。過(guò)于專門化的展覽敘事，使得展覽團(tuán)隊(duì)外圍成員、具有不同學(xué)科背景的相關(guān)工作人員很難參與其中，他們當(dāng)中很可能有人懂得如何在學(xué)術(shù)話語(yǔ)和通俗話語(yǔ)之間轉(zhuǎn)換。

自中國(guó)國(guó)家博物館新館開(kāi)放以來(lái)，在歷史類基本陳列和臨時(shí)展覽中，強(qiáng)調(diào)展覽敘事的“去考古化”，使得以新版《古代中國(guó)》陳列為代表的一系列展覽顯示出新的獨(dú)特性。

我個(gè)人理解，這一理念的準(zhǔn)確表達(dá)應(yīng)該是在展覽語(yǔ)言和展品陳列中“去田野考古化”，即不再僅僅用考古類型學(xué)和考古學(xué)文化譜系，作為唯一或主要的展示理論;在說(shuō)明文字中弱化考古學(xué)概念，突出藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

田野考古學(xué)在考古學(xué)研究中具有基礎(chǔ)的地位。但是，考古學(xué)的目的則是對(duì)考古材料的解釋，解釋的手段會(huì)跨越許多學(xué)科，因此，考古學(xué)本身就是一個(gè)異彩紛呈的學(xué)科大拼盤。如果把這樣的考古學(xué)引入歷史文物的展陳中，將會(huì)給觀眾帶來(lái)豐富且充滿趣味的信息，給觀眾以選擇權(quán)，從而避免觀眾在閱讀說(shuō)明后仍然不明就里。

所以，如何豐富展覽的思想，如何引導(dǎo)不同學(xué)科的參與，都會(huì)影響展覽內(nèi)容的傳遞和觀眾的接受。

近十幾年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多地方博物館拔地而起。很多有數(shù)十年歷史的老博物館，也因觀眾壓力或其他原因紛紛建立新館。這些新博物館雖然根據(jù)級(jí)別在建筑面積上有所差別，但在規(guī)模的追求上則是一致的。大多數(shù)地方博物館新館，建筑面積都在6萬(wàn)平方米以上。

新館一般建于城市新區(qū)，這使得博物館在單體建筑外還能擁有廣場(chǎng)和院落。然而，這也給參觀者帶來(lái)了極大的不便:首先是博物館距老城中心太遠(yuǎn)，這會(huì)使觀眾望而卻步;其次是建筑區(qū)域過(guò)于廣大。一般新建博物館從院落大門進(jìn)入還要走過(guò)至少二三百米的距離才能到達(dá)建筑大門，而遺址博物館往往和景區(qū)連為一體，區(qū)域面積更加廣大。

這種設(shè)計(jì)本意，是希望觀眾在游覽景區(qū)時(shí)將博物館作為其中一個(gè)景點(diǎn)。但景區(qū)游覽和博物館參觀是兩種完全不同的體驗(yàn):前者是在行進(jìn)中隨時(shí)瀏覽風(fēng)景，是精神放松的觀賞;后者則需觀眾思考和欣賞。

很難想象，一位景區(qū)游覽者在身心俱疲的狀態(tài)下還能在博物館里思考?xì)v史和文化。反之亦然。所以，新建博物館體量的過(guò)于龐大，實(shí)際上增加了觀眾參觀博物館的疲勞度。再加上餐飲、休閑等配套設(shè)施不完善，參觀博物館成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

或許博物館開(kāi)放瓶頸還有其他因素在起作用，但是上述幾點(diǎn)是博物館自身可以把控和改進(jìn)的。如何提高博物館的服務(wù)，是一個(gè)綜合工程，需要觀眾的參與和激勵(lì)，這種互動(dòng)才有意義。

(作者：國(guó)家博物館副研究員閆志)