藏族是中國56個民族之一，是青藏高原的原住民。關(guān)于藏民族的起源，有不同的說法。其中流傳著“獼猴與羅剎女在山洞中交配生下后代”的傳說，甚至在《西藏王統(tǒng)記》等藏文史書中也有記載。這是西藏歷史在神話中的反映，當(dāng)然不能以此作為信史。只有通過考古發(fā)掘的文物才是西藏歷史最有力的證明。圖為獼猴與羅剎女，圖片來源：甘孜新聞網(wǎng)

西藏考古最早可追溯至20世紀(jì)50年代，在幾代考古工作者的不懈努力下，西藏考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)了從無到有、從小到大的持續(xù)發(fā)展，并在世界上產(chǎn)生了一定影響。今天，小編帶大家了解幾個西藏重要的考古遺址，回望千年前的西藏。圖為考古人員在昌都卡若遺址進(jìn)行考古作業(yè)，圖片來源：西藏商報

卡若遺址位于西藏自治區(qū)昌都縣城東南卡若村，海拔高度3100米。“卡若”藏語意為“城堡”，傳說元朝時，當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭潜た褂?，后雖戰(zhàn)敗城毀，名稱卻沿用為村名。卡若遺址距今約4000年至5000年，遺址總面積約1萬平方米。它是西藏歷史上首次科學(xué)發(fā)掘的古代遺址，也是迄今為止青藏高原保存最完整、最系統(tǒng)、時代標(biāo)志最明確、遺物和遺跡最豐富的新石器時代遺址。圖片來源：卡若區(qū)政府網(wǎng)站

遺址出土文物多達(dá)3萬余件，其中有一件雙體陶罐，已成為西藏自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶。雙體陶罐因其器形為兩件完全相同的袋形陶罐連接而成而得名，陶罐整體造型優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，制作工藝純熟，代表了當(dāng)時卡若文化的最高制陶水平。目前，這件陶罐正隨著“天路文華――西藏歷史文化展”在首都博物館展出，展覽將持續(xù)到7月22日，身在北京的朋友可以前去一睹這件西藏新石器時代陶器點(diǎn)睛之作的芳容。圖片來源：西藏博物館網(wǎng)站

在卡若遺址出土的文物包括石器、玉器、骨器和陶器等，其中有很多磨制得非常漂亮的骨針，說明當(dāng)時的人已經(jīng)有縫紉技術(shù)；卡若遺址先民種植的農(nóng)作物以粟米為主；家庭養(yǎng)殖業(yè)不發(fā)達(dá)，僅見豬骨出土。圖為卡若遺址出土的骨錐、骨針、骨網(wǎng)墜（針長2.3-6.1、錐長8-11.6厘米）。圖片來源：國家博物館網(wǎng)站

圖為卡若遺址出土的石骨項(xiàng)鏈。裝飾品共出土50件，質(zhì)料包括石、玉、骨、貝等。圖片來源：西藏商報

曲貢村位于拉薩河谷的北部邊緣，1984年10月，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址。曲貢，藏語意為“水塘”，因此地早先有個大水塘而得名，現(xiàn)在水塘早已消失，但村名依舊。圖為由布達(dá)拉宮遠(yuǎn)眺拉薩北郊的曲貢遺址，可對遺址一覽無余。圖片來源：《中國西藏》雜志

曲貢遺址是一處重要的新石器時代遺址，出土文物非常豐富，主要是骨器、陶片和獸骨等。它們證明了早在雅隆部落遷都拉薩之前，這里就有人居住。圖為曲貢遺址出土的青銅箭簇，長5cm，把西藏使用青銅的歷史由原來普遍認(rèn)為距今約2000年(第八代吐蕃贊普時期)提前到距今約4000年。圖片來源：中國西藏新聞網(wǎng)

圖為出土于曲貢遺址的鐵柄銅鏡，屬于早期金屬時代器物。鏡面為銅，手柄為鐵質(zhì)。據(jù)考古學(xué)家推測，鐵柄銅鏡屬于西方帶柄鏡系統(tǒng)，可能來源于南亞次大陸或者中亞，年代大致推斷為公元前八世紀(jì)，反映了文化間的跨區(qū)域交流現(xiàn)象。圖片來源：西藏博物館網(wǎng)站

在曲貢遺址中還發(fā)現(xiàn)了。這件猴面陶塑高4.5厘米、寬4厘米，形象逼真，神態(tài)生動。聯(lián)系到羅剎女與獼猴的傳說，這件猴面陶塑也說明猴在藏族先民中占有一席之地，也似乎印證了藏族所謂的獼猴崇拜。圖片來源：澎湃新聞

阿里地區(qū)位于西藏自治區(qū)西部，平均海拔超過4500米，是西藏氣候最惡劣、自然條件最艱苦的地區(qū)，被稱為“世界屋脊的屋脊”。曾經(jīng)有兩個王朝先后分別統(tǒng)治這片土地?cái)?shù)千年的時間，即象雄王朝和古格王朝。古格遺跡名聲在外；象雄王朝卻因歷史更久遠(yuǎn)、考古論證的難度更大而鮮為人知。圖為阿里扎達(dá)縣象雄國的中心國堡——穹隆銀城遺址。圖為象雄遺址，圖片來源：藏地陽光

“象雄”翻譯成藏文為“穹隆”，“象”是古代部落氏族名，“雄”即地方或山溝。據(jù)少量漢文和藏文典籍記載，象雄王國（漢文史書稱其為“羊同”“女國”等）至少在3800年前開始形成，在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛。7世紀(jì)，松贊干布建立了強(qiáng)盛的吐蕃王朝，將象雄納入吐蕃王朝的疆域，象雄退出了歷史舞臺。圖為古象雄墓葬出土的鳥獸紋“王侯”漢字織錦，目前在首都博物館展出。圖片來源：光明網(wǎng)

松贊干布建立了吐蕃王朝后，佛教才正式傳入西藏。那么佛教傳入前的西藏，是什么主宰著人們的精神世界？據(jù)文獻(xiàn)記載，象雄曾是西藏土著宗教苯教的發(fā)源地，苯教的祖師辛繞在這里創(chuàng)立了系統(tǒng)化的“雍仲苯教”。苯教對后來藏族人宗教生活影響很明顯，很多藏族人的習(xí)俗，如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文等，都有象雄時代苯教遺俗的影子。圖為：西藏阿里地區(qū)普蘭縣圣湖瑪旁雍措岸邊的經(jīng)幡。圖片來源：新華網(wǎng)

圖為西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一面黃金面具。面具 14厘米見方，薄如紙片，大小與真人面部相仿。象雄國雖然物資貧乏，卻擁有豐富的黃金礦藏。文獻(xiàn)記載，羊同國（即象雄）的酋豪死后面部“易以黃金鼻銀齒”，然后葬入巖穴，無人知道具體的葬處，因而貼身寶藏得以保存數(shù)千年。這類黃金鼻銀齒，應(yīng)該指的就是黃金面具。該黃金面具目前也在首都博物館展出。圖片來源：人民日報

過去，人們對西藏高原缺乏了解，認(rèn)為遠(yuǎn)古西藏是一塊人跡罕至的不毛之地，經(jīng)濟(jì)文化落后。隨著這些考古遺跡的發(fā)現(xiàn)，西藏的文明史向前推進(jìn)了數(shù)千年。這些出土文物證明西藏高原數(shù)千年前就有了發(fā)達(dá)的古代文化，其程度不低于我國其他地區(qū)。圖為西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)的神山岡仁波齊，是藏傳佛教、印度教、苯教、耆那教的圣地。圖片來源：新華網(wǎng) (中國西藏網(wǎng) 綜合/李泓慶)

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