有專家指出：“任何傳統(tǒng)文化，只有時代化才能真正為今人所用，才能具有不竭活力。否則，只能是一堆故紙、束之高閣，一派陳詞、無人問津。中華傳統(tǒng)文化之所以歷數(shù)千年風(fēng)塵侵襲而不敗，經(jīng)幾十個朝代變遷而不棄，關(guān)鍵是中華民族不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。特別是近代以來，中國共產(chǎn)黨人尊重傳統(tǒng)文化、運(yùn)用傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化時代化，使中國傳統(tǒng)文化老而不衰，陳而不腐，依然活力充沛，為社會的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)寶貴的力量?！蔽乙詾椋@段很有見地的論斷提出的問題是，對待歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持正確的方針：要以中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守的馬克思主義觀為指導(dǎo)，以對當(dāng)代中國社會成員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有益還是無益為準(zhǔn)則，通過科學(xué)分析，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！芭?shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以做到古為今用、推陳出新。

為此，需要在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持運(yùn)用歷史辯證法，力避形而上學(xué)，廢止孤立、靜止的中國傳統(tǒng)文化研究。倡導(dǎo)立足中國古典經(jīng)典文獻(xiàn)，面對現(xiàn)實(shí)生活，在傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義產(chǎn)生的歷史前提下，傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化產(chǎn)生的歷史前提下，對中國傳統(tǒng)文化寶庫進(jìn)行發(fā)掘，找到體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神的民族珍寶；反對原封不動地照搬，倡導(dǎo)緊靠傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)，重視結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求，結(jié)合新時代人民群眾精神文化生活的實(shí)際需要，對歷史文化遺產(chǎn)中的精華進(jìn)行提煉、加工、創(chuàng)新，把它變成新時代人民自己的東西。這項(xiàng)科學(xué)研究，概括起來說，就是要分清糟粕與精華，去其糟粕，取其精華；分清優(yōu)秀與腐朽，留存優(yōu)秀，剔除腐朽；分清粗偽與精真，去粗取精、去偽存真。

什么才是傳統(tǒng)文化中的精華、優(yōu)秀、精真？概括地說，就是中華傳統(tǒng)文化中能夠與當(dāng)代中國社會進(jìn)步相適應(yīng)、與社會主義先進(jìn)文化要求相協(xié)調(diào)，于今、于民有用有利的傳統(tǒng)思想和美德。如開拓創(chuàng)新、以民為本、崇德弘道、法律相繼、協(xié)和天下等思想觀念，創(chuàng)于炎黃文化初立時期，后一直浸潤、蘊(yùn)含于易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等思想文化形態(tài)之中，其內(nèi)容日益豐富，形式日臻完美，可謂精華。又如仁義道德，貫穿于易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等思想文化之中，其具體內(nèi)涵、形式隨時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展，亦可謂中華傳統(tǒng)文化中的精髓。這些思想精華，有助于我們今天加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；有助于加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力；有助于引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。這些傳統(tǒng)文化中的思想精華，是中華民族面對世界文化的激蕩，能站穩(wěn)腳跟的文化根基。

當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化中的思想精華也不能照搬照套，對它的吸取，首先需要通過對傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)梳理，把那些收藏在禁宮里的文物中、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)中、書寫在古籍里的文字中的精華、優(yōu)秀、精真，發(fā)掘出來，以便使它們“活起來”。然后，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，掌握其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、民族特色，使之得到真正理解，以便為人“用起來”。

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是關(guān)鍵的一環(huán)。要把中國傳統(tǒng)文化中那些維系中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良思想（如講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等）、宏大抱負(fù)（如“修身、齊家、治國、平天下”）、壯烈情懷（如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”）、國家利益至上的精神（如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”）、不辱使命的責(zé)任感（如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”），置于新時代中國特色社會主義理論體系下，加以深度挖掘，改造陳舊的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出人民喜聞樂見、易于接受的新話語、新范疇，予以精準(zhǔn)闡發(fā)，使其潛在的生命力得到激活，并根據(jù)時代、人民實(shí)踐、構(gòu)建中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)的需要，賦予新的時代內(nèi)涵，使其對內(nèi)成為涵養(yǎng)、支撐社會主義核心價(jià)值觀、繁榮社會主義先進(jìn)文化的重要源泉；對外成為同世界各國人民進(jìn)行平等友好交流，傳播中國文化的重要優(yōu)勢。

我們還需注意排除錯誤思想的干擾。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下，精華與糟粕又互相結(jié)合，良莠混雜，瑕瑜互見”。整理中華傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)巨大而浩繁的科學(xué)工程，要防止兩種錯誤思潮的干擾：一是歷史虛無主義的干擾。這種錯誤思潮把中國幾千年封建時代的文化等同于封建主義的東西加以拋棄，忽視其中的許多珍貴品。我們當(dāng)十分清醒，即便是封建時代的文化中也有人民的東西，對封建時代的文化也應(yīng)批判地加以利用。二是復(fù)古倒退思潮的干擾。這種思潮主張對傳統(tǒng)文化全盤繼承，甚至把腐朽當(dāng)神奇，頌古非今，而蔑視革命文化和社會主義先進(jìn)文化。抵制并排除這些錯誤思潮的干擾，實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，就可以在新時代煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新生命。

（作者系武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院駐院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）

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